Высказывания Толстого. Мудрые мысли Толстого

Похороны Л.Н. Толстого се с часу на час ждали смерти Толстого, и всем уже было ясно, что нет никаких надежд на его выздоровление… И все-таки, когда пришла эта смерть, стало как-то пусто и одиноко в мире. Страшно было произносить эти тогда еще непривычные слова: «покойный

Отпадение Толстого В мае 1880 года во время торжественного открытия памятника А. С. Пушкину в Москве, когда Достоевский произносил знаменитую «пушкинскую» речь, среди собравшихся писателей циркулировал слух, что Толстой в Ясной Поляне сошел с ума. 27 мая Достоевский писал

«СЕСТРА ТОЛСТОГО» Я получила письмо от тетеньки Татьяны Андреевны Кузминской. Она ездила в Петербург повидаться с сыновьями и теперь возвращалась в Ясную Поляну. В Москве я должна была ее встретить и посадить на поезд, который шел в Ясную Поляну.Задача была нелегкая.

Юрий Погода

Примерно за полгода своей до кончины граф Лев Толстой получил по почте тетрадь своего, вот уже пятнадцать лет как безвременно ушедшего друга, духовно и душевно близкого – Николая Лескова, содержавшую некие сентенции, рассуждения, силлогизмы – словом, глубокие мысли, столь ценимыми яснополянским философом. Близкий человек величайшего русского писателя, литератор П.А. Сергеенко (автор снискавшей достаточно широкую известность в дореволюционной России книги «Как живёт и работает граф Лев Николаевич Толстой», 1898 год), спустя пять лет после смерти своего учителя, так рассказывал об этом замечательном происшествии.

Первое и второе издания книги Петра Сергеенко «Как живет и работает гр. А.Н. Толстой»

Слушайте! – призывно возгласил Лев Николаевич, входя в так называемую «ремингтонную» комнату, где находились в то время его дочери и В. Ф. Булгаков – секретарь Льва Николаевича. – Слушайте, как это хорошо!

«Лучше ничего не делать, чем делать ничего»…

«Если-бы Христос пришел теперь и отдал в печать Евангелие, – дамы постарались-бы получить Его автограф и больше ничего»…

Но при чтении одного афоризма произошел неожиданный эпизод. Толстой прочел вслух:

«Правило: желать, сходясь с людьми, чтобы они тебя унизили, оскорбили, поставили в неловкое положение, а ты-бы был добр к ним»…

Через некоторое время он, однако, вернулся в «ремингтонную», овладевши собою, и снова начал делиться содержанием драгоценной рукописи, поминутно повторяя:

Как это верно! Как это глубоко!..

Лев Толстой диктует дочери Александре Львовне в ремингтонной комнате Ясной Поляны

За обедом, и потом за вечерним чаем Л. Н. продолжал говорить с особенным одушевлением о полученной рукописи и цитировал лесковские афоризмы.

Приехали в Ясную Поляну Стаховичи (сестра и брат), потом еще гости. И со всеми Л. Н. радостно делился полученными им сокровищами. Одно только стало смущать его: что, может быть, скоро придется разстаться с драгоценной рукописью и отослать ее. Заботливый В. Ф. Булгаков навел справки по этому поводу и получил от приславшего рукопись извещение, что лесковские афоризмы предоставлены в полное распоряжение Льва Николаевича. Он был в восхищении. Прошло некоторое время.

Толстой, не переставая увлекаться лесковскими афоризмами, обратился с просьбой к своему любимому секретарю, чтобы тот выбрал из драгоценной тетради наиболее яркие и выдающиеся по новизне мысли по известным вопросам. В. Булгаков приступил к осуществлению сделанного ему поручения. Но, после внимательного ознакомления с рукописью, пришёл к неожиданному открытию: что большинство афоризмов, которыми так пленялся Лев Николаевич, принадлежат не Лескову, а… Льву Николаевичу. Лесков же только собрал и сгруппировал их вместе, пользуясь записями из бесед, писем и дневников Толстого.

Когда В. Булгаков сказал Толстому о своем неожиданном открытии, последний отнесся к этому совершенно спокойно. Точно Булгаков сообщил ему о самом обычном явлении. И только через некоторое время, перелистывая рукопись с афоризмами, собранными Лесковым, Л. Н. произнес с особенным чувством:

Я радуюсь, я узнаю свои мысли…».

«Такова, поистине чудесная, история печатаемых ныне задушевных дум, записанных любящей рукою», – заключал свой рассказ Пётр Алексеевич Сергеенко.

Пётр Алексеевич Сергеенко

Время появления этой единственной, насколько нам известно, публикации данного замечательного литературного анекдота (т.е. подлинной житейской истории, хотя и не лишённой привкуса забавности) было далеко не самым удачным: шёл второй год Великой войны, за которой последовали две революции, одна из которых тоже была объявлена впоследствии «Великой». Она решительно вычеркнула имя Николая Лескова из литературы. «Самого русского из русских писателей», который, по определению видного литературоведа, критика и публициста князя Д.П. Святополк-Мирского, «всех глубже и шире знал русский народ таким, каков он есть», объявив его писателем «реакционным, буржуазно-настроенным»; пролетариату, стало быть, не только ненужным, но и вредным.

Досталось, как известно, и Льву Толстому. В цикле публикаций, начавшихся за два года до смерти «одного из наиболее известных русских писателей и мыслителей, одного из величайших писателей мира…» (в связи с его 80-летием) некий почти никому тогда не известный «Н.Ленин» опубликовал в газете «Пролетарий» статью «Лев Толстой как зеркало русской революции», в которой «гениально» поляризовал творчество живого на тот момент классика: с одной стороны тот отразил, дескать, беспросветную жизнь народа и никчемное, гнусное существование представителей «эксплуататорских классов», с другой – и сам он был такой: «помещик, юродствовавший во Христе». Смерть Льва Толстого (а, соответственно, и огромный интерес к нему) тоже были ситуационно использованы: цикл статей того же Ленина под заголовками «Л. Н. Толстой», «Л. Н. Толстой и современное рабочее движение», «Толстой и пролетарская борьба», «Л. Н. Толстой и его эпоха», составившие потом подборку, получившую общее название по заголовку первой публикации, были тиснуты в газетах «Социал-Демократ», «Наш Путь», «Рабочая Газета», «Звезда» за подписью «В. Ильин», «В. И-ин» и, опять же, «Н. Ленин». Толстой, изливавший, по мнению будущего вождя пролетариата, многие воды на мельницу мировой революции, был признан как бы «частично полезным»: «С одной стороны, самый трезвый реализм, срывание всех и всяческих масок». С другой – натурально, дурак дураком: вёл «проповедь одной из самых гнусных вещей, какие только есть на свете, именно: религии, стремление поставить на место попов по казенной должности – попов по нравственному убеждению», производил «культивирование самой утонченной и потому особенно омерзительной поповщины». Предельный утилитаризм в использовании жизни и творчества Льва Толстого был, впрочем, заявлен и здесь: «Святейший синод отлучил Толстого от церкви. Тем лучше. Этот подвиг зачтется ему в час народной расправы с чиновниками в рясах, жандармами во Христе, с темными инквизиторами, которые поддерживали еврейские погромы и прочие подвиги черносотенной царской шайки». Отомстили «за Толстого», как мы все хорошо знаем, действительно «по полной»: разрушением монастырей и церквей, зверскими убийствами священников и мирян. И впрямь: зачем с ними, «жандармами» и «инквизиторами», было церемониться? Которые «зеркало революции нашей» засиживали, будто мухи?

Зато истинные исповедники «толстовства» (имеется в виду не печально известное движение, секта с отказом от воинской службы, поедания мяса, приятием различного рода форм протестантства – которые коммуны, кстати говоря, большевиками тоже были безжалостно репрессированы в 1920-х годах), а люди, принимавшие наследие Толстого (и Лескова, заметим, тоже), в полном объёме и без изъятий – те немало хлебнули горя. Упомянутый любимый секретарь Льва Николаевича – В. Ф. Булгаков – как и многие другие толстовцы, выступавший против диалога с большевиками, был выслан в 1923 году из страны, многие годы провёл в эмиграции, и лишь после Великой Отечественной войны, в 1948 году, вернулся в СССР, чтобы стать затем на почти 20 лет хранителем Дома-музея Л.Н. Толстого в Ясной Поляне. Автор первой публикации «Мудрых мыслей…», ставших поводу к нашему разговору, П.А. Сергеенко, только тем и уцелел, что ушёл в полное общественное небытие, уехав подальше от Москвы: вся его литературная деятельность как писателя, биографа, фельетониста и театрального критика приходится на дореволюционный период.

Валентин Фёдорович Булгаков - любимый секретарь Л.Н. Толстого

Любопытно вот ещё что. Лев Толстой (без изъятий), а особенно – Николай Лесков – это некоторые безошибочные индикаторы состояния общества. Как только социализм начинал поворачиваться к людям своим «человеческим лицом», так со стеллажей библиотек с книгами Лескова стали спадать «пломбы», коими были «запечатаны» эти полки. Впервые после 1917 года 11-томное (хотя и далеко не полное) собрание сочинений писателя было опубликовано «во время короткой хрущёвской оттепели…, в 1956-1958 годах». «Полного» нет до сих пор; 30-томник, предпринятый изданием в России ещё в 1996 году, застрял где-то на середине. И это ещё далеко не худший вариант: на Украине, со времён обретения т.н. Независимости, Лев Толстой оставался хотя бы как-то упоминаем, а Николай Лесков – вовсе исключён из программы преподавания в средней школе! Стоит ли после этого удивляться вопиющей безграмотности украинских школьников («книжное чтение – лучшее учение», никто этого правила не в силах отменить), и как следствие – кричащему мировоззренческому невежеству уже не только детей, но и взрослых – которые суть те же дети, лишь повзрослевшие?

Дерзнём заметить, что обойти вниманием писателя «от Бога» (а таковым Лесков является несомненно) – означает для всякого, небезразлично относящегося к своему образованию, сознательно оставить поистине зияющую дыру в своём миропонимании. Николай Семёнович, по мнению классического, до-революционного то есть, литературоведения был ярчайшим представителем т.н. консервативной беллетристики, возникшей «в 1862 г. как один из симптомов реакции, возникшей после всяких внутренних неурядиц и под впечатлением польского восстания». Вступая на литературное поприще, он «сначала вращался в передовых и либеральных кружках», но уже первые публикации «подняли страшную бурю в то горячее и тревожное время; вся пресса накинулась на Лескова; имя его сделалось чуть ли не бранным. Это так потрясло и ожесточило его, что он сразу покончил с левым лагерем, перешёл в правый и первым результатом озлобления был роман «Некуда» (1865 г.)». Персонажи этого произведения – революционер Райнер и нигилистка Лиза Бахарева, «герои своего времени» – получают разочарование на избранных ними жизненных путях, и гибнут: первый, как и его отец – в «огне революции»; вторая, потрясённая смертью Райнера-младшего – «умирает в кругу друзей, оплакавших в ней несчастную жертву современного движения». Им «некуда деться».

Николай Семёнович Лесков. Фото из раритетного издания: «Истории Русской Словесности» П.Н. Полевого

Суть романа, впрочем, в ином: «многие заблуждения, распространённые в то время во взволнованном обществе, [были] опровергнуты Лесковым», – писал современный ему литературовед. Ним же, по поводу нового романа Лескова «На ножах», в котором Николай Семёнович «продолжил зло высмеивать нигилистов, представителей складывавшегося в те годы в России революционного движения, в представлении писателя сраставшегося с уголовщиной», где автор, по слову критика, «увлекался в большие крайности», было сказано о проявлении «ума смелого и независимого».

Дело не очень благодарное: в нескольких абзацах рассказать о творчестве даровитейшего писателя, заключающегося в трёх десятках книг. Заметим лишь, что взрослеющий литератор постепенно становится чужд «определённых политических тенденций», и прочно обосновывается на «нейтральной почве исторической и бытовой беллетристики». Общим местом в оценке его творчества является мастерское владение сложнейшими стилистическими приёмами, что подчас было способно сыграть и злую шутку: одно лишь упоминание о том, что-де легенду о Левше он записал «по тамошнему сказу от старого оружейника, тульского выходца» послужили обвинением в простом записывании «фольклора», а не изысканной импровизации. Упоминание пришлось опустить. Данное обстоятельство – прямое указание всякому пишущему читать и перечитывать Лескова: лучшего мастера, способного передать диалог и обстановку, в которой он совершался, дать описание всего, чего угодно.

Огромный пласт творчества Лескова – «создание для России иконостаса её святых и праведников». Здесь и повести «Запечатленный ангел», «Очарованный странник», и большой роман «Соборяне», и цикл рассказов, составивших сборник, так и названный: «Праведники», и серия произведений о подвижниках времён раннего христианства, сюжеты которых были заимствованы из византийского «Пролога» – сборника житий святых и рассказов назидательного свойства. Но к этому же «храмовому комплексу», возведённому Лесковым, следует отнести и «Полунощников», «Гору», «Час воли Божией», и очерк «Поповская чехарда и приходская прихоть», и даже «Мелочи архиерейской жизни» – «ряд картин, рисующих некоторые стороны быта нашей высшей духовной иерархии», – как весьма уклончиво сообщал о том современник писателя. Здесь, конечно, Лесков явно «переступил черту»: известно выражение, которое и теперь случается услышать от некоей бабки-прихожанки: «обсуждай весь мир, но только не своего архиерея»; максиму, законодательно закреплённую в папском догмате непогрешимости. Но у нас-то оно вроде бы так быть не должно?

По времени появления на свет (начало 1880-х) эти «Мелочи…» совпадают с начавшимся сближением Лескова со Львом Толстым, начало которому было положено, кажись, статьёй «Граф Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский как ересиархи. (Религия страха и религия любви)», написанной как критика на книгу К. Леонтьева «Наши новые христиане» (1882). Далее были «защитительные», по отношению к Толстому, статьи «Лучший богомолец» с подзаголовком «Краткая повесть по Прологу с предисловием и послесловием о «тенденциях» гр. Толстого» (1886), «О куфельном мужике и проч. Заметки по поводу некоторых отзывов о Л. Толстом» (тогда же), и некоторые другие. За чем логично последовало личное знакомство в Москве (1887) и затем – «дружба по переписке», продолжавшаяся вплоть до смерти первого из них, Лескова, 5 марта 1895 года. Естественно, что Николай Семёнович вплоть до своей кончины оставался самым внимательным, самым чутким, хотя и… не всегда и во всём согласным читателем произведений Льва Толстого. О чём свидетельствуют и предлагаемые вашему вниманию извлечения из записанных разговоров Льва Николаевича со своими гостями в Ясной Поляне, его переписки с многочисленными корреспондентами, дневниковых записей. Огромный накопленный массив всей этой «мысленосной руды» был тщательно промыт Николаем Семёновичем на предмет отыскания в ней золотых самородков-умозаключений; порою сей благородный метал был аффинирован собственными замечаниями Лескова, и порою даже отчеканен ним в звонкую монету афоризма (вчитайтесь: найдёте не единажды).

Граф Л.Н. Толстой в саду Ясной Поляны. Фото из «Истории Русской Словесности» П.Н. Полевого

Текст подан здесь в правописании, наиболее приближённом к орфографии подлинника (но без «еров», «ятей» и т.д.). Замечания Лескова обозначены скобками и литерой «М.» (вероятно, по псевдониму Николая Семёновича «М. Стебницкий»). Примечания автора данной публикации тоже отмечены отдельно – применением квадратных скобок и ссылкой на собственные инициалы.

1. Лучше ничего не делать, чем делать «ничего».

2. Если-бы Христос пришел и отдал в печать Евангелие, – дамы постарались-бы получить его автографы и больше ничего.

3. Великое горе не в том, что люди живут не по совести, но в том, что они живут по чужой, не по своей совести.

4. Если-бы делать выписки, составились-бы те книги, который нужны.

5. Правило: желать, сходясь с людьми, чтобы они тебя унизили, оскорбили, поставили в неловкое положение, а ты-бы был добр к ним.

6. Помнить всегда, что пашня посеяна и на ней всходы (т.-е. нежные условия чужого блага, который нельзя топтать. М).

7. Соперничать с мужиками – нужно меньше его проживать, если не можешь больше его работать.

8. Анархисты совсем правы, только не в насилии.

9. (В спорах) надо учиться молчать. Главное, помнить его, собеседника, пользу. Помнить, что он – губка, в которую хочу себя впитать…

10. От греха – страдание. От страдания – разумение. А от разумения – любовь.

11. (Нужно) быть готовым прослыть дураком, обманщиком, знать, что во всяком случае это будет… Жить для Бога… Презирать суждения людей.

12. Для лечения злых людей необходим хлороформ любви (чтобы не было больно).

13. В той мере, в какой человеку нужны деньги, он не исполняет христианского закона.

14. Злые люди для добрых это то же, что навоз для зерна.

15. (О своем изложении Еванг.[елия]). Многое не понравилось. Много ненужных натяжек (12 февр. 89 г.).

16. Средство служить людям одно – быть лучше.

17. Незнание – плод неясности не от незнания многого, но от многого знания. Возьми так назыв.[аемое] Св. Писание все с Библией. Боже, что за путаница в сознании. Возьми Новый Завет с посланиями – путаница большая. Возьми одно Евангелие – ясность, возьми одно слово Христа из Еванг.[елия] – какой свет!

19. Я из глубины души достаю с болью и страшным трудом мысль; она замешивается в миллионы таких же мыслей и теряет свое значение (а они не мысли, а подобия их).

20. Многоописание есть бедствие. Нужно установить обычай, чтобы позорно было печатать при жизни, – только после смерти. Сколько осадку село и какая пошла-бы чистая вода.

21. Метод Христа есть по М. Арнольду Sweet reasonableness (любовная

разумность).

22. Надо быть совершенным, как Отец. Не только не робеть от такой гордости, но робеть от мысли о том, что можно забывать это.

23. Его (Бога) познаешь, когда ты в любви. Любовь это Его сила, проходящая чрез тебя, поворачивайся такой стороной, чтобы она проходила через тебя.

24. (Молитва) Обращение, следовательно, внимание к тому, к самому святому в себе, выдвигание его вперед. Святое же во мне есть святое и во всех, есть святое в самом себе, есть Бог. Молитва сильнейшее средство и единственное – вызывать в себе лучшее, что есть, и приучать себя жить им.

25. Человек поклоняется Богу по своему подобию.

Бог личный (которые чтут выше всего силу);

Бог прославляемый (которые чтут выше всего гордость);

Бог искупленья (которые чтут выше всего покаяние);

Бог самоотречения (которые чтут выше всего самоотречение: Будда, Христос).

26. Нужда и страдания не от материальных причин. Помогать нужно духовными дарами, одинаково нужными для бедных и богатых.

27. В науке неправильно одно значение, которое ей придают каждый ученый – справочная контора и их труд – справочные книги (таково построение фразы в оригинале, – прим. Ю.П.).

28. (Свобода – только для Святого: міръ для него перестает быть тюрьмой Quental).

29. О предоставлении Богу жить через меня.

30. Были и есть миллионы, х. число Христов, Будд, делавших дело жизни: они остались нам неизвестными, «но делом жизни они дошли до нас и сделали нас».

31. Христос – Логос, разумение, и он во всем… Надо, можно и должно жить так, чтобы быть Христом неизвестным. Да им в сущности и будешь всегда, т.-е. если ты святой, то ты будешь неизвестным (т.-е. тебя не поймут).

32. Неподчинение Богу – единственный источник зла: «страдать и сомневаться можно только в жизни, противной воле Бога».

33. Помни, что жизнь твоя есть только исполнение воли Бога в чистоте, смирении и любви.

34. Товары часто дешевы потому, что рабочий человек ценится дешево.

35. Не хвалить так же важно, как и не хулить. Ничто так не возбуждает гнева.

36. Жизнь христианская в полном отречении от собственности, безопасности, след.[овательно], насилия.

37. Потребности – питание, половое чувство, общение с людьми – переходят в похоти (обжорство, разврат, тщеславие). Как избежать: пост, чистота, смирение.

38. Молитва, которую напишу на ногте: помни, что ты работник дела Божьего.

39. Разрешение экономических затруднений для отдельного человека состоит в том, чтобы быть нужным.

40. Удаление в общину – грех, ошибка. Отдалить себя, чтобы не грязниться, есть величайшая нечистота.

41. Нужно одно – каждому приближаться к идеалу по мере света.

42. Все надо делать с молитвой, с мыслью о Боге и о Его воле.

43. Искусство, чтобы быть истинным, должно производить доброе. А чтобы

знать доброе, надо иметь міросозерцание, веру. Признак истинного искусства: новое, ясное и искренно-доброе.

44. Чудная пословица: ослабеет человек – слабей воды, окрепнет – крепче камня.

45. Наше дело – дело няньки – возрастить порученную нам жизнь.

46. …Вызывать перед собою все хорошие черты человека, когда имеешь дело с ним.

47. Единение достигается лишь тогда, когда ищут не единения, а истины.

48. (Добро непосредственно не пересиливает зла: жертва твоя принимается как должное). Nb. Подумать.

49. Нужда принуждает к труду и воздержанию, восполняя слабость личной воли. Почему опасно богатство – снимает естеств.[енную] дисциплину.

50. Наследственность: передается только материальное.

51. Куаферт театральный купил имение, и ему в ноги падают мужики.

52. Человеку, чтобы узнать зло, надо вкусить от плода его, учиться не мозгами, а боками.

53. Одного опыта мало – нужно и знание-разумение.

54. (Буддисты). Всякий грех от незнания, а гнев уже наверное.

55. Главное… знать, что несем крест, и нести любя; работа без охоты становится мучительной.

56. Чтоб не было жестокого неравенства, которое составляет нашу язву… Надо отказаться от роскоши и цивилизации, будучи готовым устроить ее завтра же, только общую и равную. VII. 89.

57. Чтобы понять и сказать истину, надо каяться.

58. Крест жизни – тяжесть, но посылаемый от Бога не мучителен, как пуд муки, несомый для своей семьи.

59. Движение жизни – [изображена волнистая линия], прямая – путь Христов.

60. Чистота – в животной твоей жизни (лишения).

Смирение – в человеческой (унижение).

Любовь – в божеской (вражда).

61. (Составление символа веры есть обречение себя на сектантство: символы не соединяют, а разъединяют).

62. Верно, что ни одно мое усилие для Бога не пропадет.

63. Я горьким опытом узнал, что Царство Божие не придет, если не достигать его любовью.

64. Как Брюллов чуть-чуть изменил в картине и все стало другое. Все искусство в «чуть-чуть» и добрая жизнь там, где «чуть-чуть».

65. Любить можно только, подставляя щеку, только тех, которые бьют. И потому, чтобы иметь счастье любить, надо, чтобы тебя били.

66. Десять грехов по Будде:

3 телесных: убийство, воровство, похоть;

4 словесных: двуязычие, клевета, ложь, лесть;

3 умственных: зависть, гнев, обман.

67. Worlds-advance thought (очевидно, имелось в виду Worlds-advanced thought – Миры-передовой мысли, – прим. Ю.П.). Смерть есть пробуждение от заблуждения в реальности материальной жизни.

68. Люди в глубине души всегда знают, что хорошо и что дурно.

69. Моряк в определении пути руководится не внешним миром, а крошечной компасной стрелкой внутри корабля. Аналогия с совестью.

70. Все горести, неприятности – искушения.

71. Жить перед Богом, а не перед людьми. Все дела всегда переводить в эту «высшую инстанцию».

72. Искусство есть выражение нового содержания (через не подражание, а как зевотой).

73. Если, делая доброе дело, сам чувствуешь вражду или вызываешь у других враждебное чувство – остановись: значит, ты еще не умеешь делать то дело, за которое взялся.

74. Все мы с годами делаемся божественнее.

75. Нужно не противиться злу, а гибнуть во имя истины самому.

76. Нельзя сказать – какое состояние: здоровое или больное более удобно для служения Богу и людям.

77. Надо быть юродивым и в писании, т.-е. не заботиться особенно об отделке внешней.

78. Научи меня, Отец, поступать, как Ты: жалеть, делать и ждать.

79. Если-бы не было групп, хоть семьи, где люди работают для других, то люди не могли-бы жить.

80. Наивыгоднейшее устройство всех получится, когда каждый от сердца скажет: блаженны нищие, блаженны плачущие, гонимые… Когда будут искать блага духовного, совпадающего с жертвой, проверяемого жертвой.

81. Лучшего экономического устройства, чем теперь, – не может быть – пока цель людей есть личное благо. (М. не согласен: благо будет всегда личное, – только нужно его облагородить, сделать духовным).

82. При стремлении к личному благу не достигается ни личное благо, ни общее. При стремлении к самоотречению достигается и личное, и общее.

83. Душа – виноградная лоза, тело – колья, которые поддерживают ее. У нас всё внимание на культуру кольев, – виноград глохнет.

84. Толстой требует не установления Царства Божия на земле, а установления этого Царства внутри нас, 1-е есть внешняя цель и, как всякое внешнее дело, отвлекает от внутреннего – есть род пьянства. Жить только для спасения души.

85. Бог не сердится, не огорчается, не ослабевает, а все тот же добрый, радостный и всемогущий. Таков должен быть и я.

86. Жить в исполнении воли Бога. Но она вся – тайна – иначе жизнь была-бы конченой. Но есть признаки, когда мы поступаем по воле Бога и когда нет. «Как для лошади, которую вожжи пускают идти только в одном направлении».

87. NB. Если испытываешь полную свободу, ничем ненарушаемую, то живешь по воле Бога.

88. Если не чувствуешь враждебности ни к кому и знаешь, что к тебе не чувствуют, ты в воле Бога.

89. Хозяин воротит лошадь с шоссе в грязь – лошадь упирается, не зная, что хозяин, жалея её, едет на постоялый двор, чтобы сложить часть тяжести, и ждет приплода от нее.

90. Радоваться! Радоваться! Начинание жизни – радость. Радуйся на небо, на солнце, на звезды, на траву, деревья, животных, людей. Нарушается эта радость – значит ты ошибся где-нибудь, ищи эту ошибку и исправляй. Нарушается эта радость чаще всего корыстью, честолюбием. И то, и другое удовлетворяется трудами. Избегай труда для себя, мучительного, тяжелого труда. Деятельность для другого не есть труд. Будьте, как дети, радуйтесь всегда. Труд скорее порок, чем добродетель. «Христос не трудился».

91. Камень не может сделаться вредным и даже не полезным. Человек может, и это страшно.

92. Славянофильство – любовь к народу, признание истины в его формах жизни. Петр вывел высшее сословие на тот путь, где видно, что идти дальше некуда… тогда, когда народ не вышел из старого республиканского склада жизни.

93. Превосходная книга Тихона Задонского… Мне кажется, что я присутствую при зажигании костра… Дрова еще холодны и нетронуты, но, несомненно, загорятся все.

94. Жизнь по-Божьи вызывает злость людей (злящиеся люди), выедает грязь во всех закоулках, вычищает сердце до дна. – И это нужно человеку, желающему жить по-Божьи.

95. Не прощай себе, чтобы быть в состоянии прощать другим.

96. Не нужно задавать себе общие цели совершенствования: быть воздержанным, трудолюбивым, добрым и пр., а самые ближайшие практические, на сегодняшний день: задавать возможно частные нравственные задачи.

97. Я чувствую иногда, что я уже живу в нем, в том мире… Младенец, ребенок и юноша живут часто еще там, назади, в прошедшем мире и дурные дела их суть последствия их того сознания прежнего низшего міра.

98. Ограничиваться материальной благотворительностью – «большой грех». Богатые помогают едой и одеждой не из жалости, а потому что совестно. Диоген не мог испытывать другой жалости, кроме жалости за незнание истины.

99. Они помрут от другого воздуха. Что за беда, отвечу я: незачем жить здоровым поколениям людей без знания истины.

100. Толстой с 15 л.[ет] восторгался Руссо.

101. Да я сам не знаю себя, понятия не имею. Во всю длинную жизнь свою, только изредка кое-что из меня виднелось мне.

102. Служить Богу и ближнему можно только через себя, созидать свою деятельность на себе, на своём божественном начале (неизбежно обращать всю свою энергию на себя).

103. Говорить о человеке всегда так, как-бы я говорил ему, желая оставаться с ним другом.

104. Стремиться каждому только к вечному делу общего роста и только во имя его соединяться.

105. Только добро своей души покоряет зло души. (Нужно вызывать в человеке добро и им покорять его зло).

106. Осущест.[вление] (т.е. создание, – прим. Ю.П.) общины: – только подобие доброй жизни, внешнее ей подражание.

107. Человек переживает три фазиса и я, Толст.[ой], переживаю третий.

1-й ф. Человек живет для своих страстей – еда, питье, охота, женщины, тщеславие, гордость и жизнь полна. Так у меня было лет до 30, до седых волос (у многих это раньше гораздо).

2. Интерес блага людей, всех людей человечества… для осуществлен.[ия] Царства Божия (деят.[ельнось] школ, литер.[атура], раб.[ота], и проч.).

3. Служение Богу, исполнение Его воли по отношению к той Его сущности, которая поручена мне. Не самосовершенствования, это было прежде. Это стремление к чистоте божеской… приготовление к той жизни.

108. Не надо сердиться на злых: они прямо утверждают добро в добрых.

109. Науки и искусства без религиозной основы, т.-е. без цели, которой должно служить, непременно баловство, вздор и зло.

110. Не нужно негодовать на глупость жизни. Я знаю, что все это кипит в котле и варится или закисает, и сварится или закиснет. (Люди страдают? Да, ведь, это одно средство познания своих ошибок и исправления пути… Все делают дело Божье, хотят этого или нет).

111. Опровергать, полемизировать никогда не надо. (На тех, которые заблуждаются, надо действовать художеством, тогда захватишь совсем с потрохами и увлечешь куда надо. Спорить, опровергать нельзя, надо увлекать).

112. Единению людей, кроме любви, служит еще истина. Переходом к единой для всех истине люди соединяются между собой. (Суеверие разъединяет людей). Нынешняя наука, потерявшая религиозную основу, разъединяет.

113. Надо чувствовать себя послом Бога:

1. держать себя с достоинством, помня, кого ты представляешь;

2. быть ласковым, учтивым, дипломатом, мудрым, как змей, и

3. в виду иметь одну цель исполнения посольства.

114. У нас впереди идеалы высокие, а жизнь подлая, а у народа жизнь высокая, а идеалы подлые.

115. Личная жизнь – когда мы становимся под углом к действующей в нас силе Божьей, которая и есть мы. Движение жизни есть выпрямление нас по направлению Божьей воли. Выпрямившись, мы – лично исчезаем.

116. Странно! Я недавно стал это живо чувствовать, – то, что когда я умру, то я нисколько не умру, но буду жив во всём другом. Всё, что будет, будет я.

117. Материя – это средства отношения моего сознания с другими сознаниями. Материя – это пределы моей формы и мне подобных.

118. Любовь – это сознание единства и стремление к нему.

119. Мысль о том, что мне надо не мешать проявляться через меня Богу, удивительно утверждая и успокаивая, действует на меня.

120. Грубая ошибка – признание трех духовных начал: истина, добро, красота. Никаких таких начал нет. Если действия человека согласны с истиной, они – добро, а добро – красота. Истина, не имеющая последствием добра: (теория чисел и т. п.), добро, не имеющее в основе своей истины (благотворительность награбленным и т. п.), красота, не имеющая в основании добра (красота цветов, формы женщины и пр.), не суть ни истина, ни добро, но только подобие их.

121. Я сам для себя такой пророк. Я всегда думаю то, что еще не чувствую. И потом очень скоро начинаю чувствовать это самое.

122. Эмерсону сказали, что міръ скоро кончится. Он отвечал: Well, I think I can get along without it (Ну, я думаю, что могу обойтись без него). Очень важно.

123. 1-ая стадия – за зло отплатить;

2 – зло перенести, страдая;

3 – пожалеть злящегося;

4 – помочь ему.

124. Половой акт потому так увлекателен, что он есть снятие с себя ответственности (исполнение закона жизни) и переложение его на других: не я буду достигать Царства Божия, а мои дети.

125. Важное и самое существенное деление людей: люди с раскаянием и люди без него.

126. Человек с рождения есть непрерывно гибнущее существо. Из погибели физической вылупляется невольно я духовный (не в умственной силе, а в смирении, преданности воле Божьей).

127. Помнить, что всегда умираешь, чтобы употребить в дело умирающую жизнь.

128. Тело – пища духа, леса, при которых строится жизнь. Материалисты – несчастные сумасшедшие.

129. Главная ошибка людей – самая обычная и вредная в том, что мы хотим что-то совершить в жизни: подвиг или хоть дело какое бы то ни было.

130. Дело наше в том, чтобы делать как должно то, что потребуется, т.-е. любовно.

131. Пока я не привел в исполнение то, что я узнал, я боюсь узнавать новое.

132. Материя это пределы меня, моего я… Но есть во мне нечто, не имеющее пределов, и единое – все. Это – вся моя духовная, разумная деятельность.

133. «Иметь целью свое счастье – ад. Благо других, служение Богу – небо, рай». (Из New Christianity). (Новое христианство – прим. Ю.П.).

134. Самоубийство есть усилие проснуться (когда видим дурной сон).

135. Где мы в Боге, т.-е. в истине, там все вместе, где в дьяволе, т.-е. во лжи, там все врозь.

136. Все положения, от положения землевладельца до палача, распределяются по своей нравственности и потому мало бывает хороших в своем положении. Надо (выбирать) то или другое…

137. Злоба, как и любовь, не химическое вещество, а органическое – как дрожжи, закваска.

138. Народов не было и не бывает христианских: есть люди-христиане, и таковые есть между турками, китайцами, индейцами.

139. У каждого человека на груди фонарь, – его разсудок, – и он освещает каждому его путь, его дела – разумные и неразумные.

140. Эпиктет, Сократ, Конфуций, Менций, Сакиа-Муни – это одно; а все Платоны, Аристотели, Декарты, Гегели, Шопенгауеры – совсем другое, как живописцы бывают художники и мастеровые. То мудрость и жизнь, это пустомыслие и слова.

141. Мерило одно: чтобы на тебя, радостно улыбаясь, смотрели сейчас и Бог, и люди. (Я прибавил-бы: и вся живая тварь и ты сам. М.).

142. Стихотворство – сумасшествие, чрезвычайно трудно передать свою мысль другому вообще, а тут задают себе задачу размера и окончаний. À d’autres! (В другом! – прим. Ю.П.)

143. Революция, госуд.[арственная] благотворительность (a la Вильгельм II), корпорация (в Америке) – все это глупые средства, самое глупое последнее. Аналогии с печью, в которой ломают трубу, чтобы тепло не уходило, вгоняют тепло назад, уговаривают его не выходить. Единственное средство показать людям, что богатство не только не есть благо, но отвлекает от истинного блага.

144. Чувствуешь себя личностью, когда слаб. Когда силен – не чувствуешь себя личностью и живешь, и не молишься Богу, как личности.

145. Многие из тех мыслей, которые я высказывал, принадлежат не мне, а людям, чувствующим родство со мною (и пишущим ему). Основная

мысль, скорее чувство, «Крейц.[еровой] сонаты» принадлежит одной женщине славянке, писавшей об угнетении женщ.[ин] половыми требованиями и пр.

146. (Лессинг: многие люди перестают думать, когда думанье начинает быть трудным). Я прибавил-бы: и плодотворным.

147. Искусство жизни – разделить в себе божеское и человеческое. В первом быть непоколебимым, во втором уступать.

148. Только одно есть доброе дело – открытие себе Бога.

149. Роскошная мясная пища ведет к катарру желудка, повальной болезни нашего быта. Сладкая эстетич.[еская] пища – поэмы, сонаты, романы, картины – катарр мозга, неспособность переваривать здоровую пищу.

150. Для Бога нужны не великие, а совершенные дела, только те, что сейчас делаешь, но в совершенстве.

151. Наибольшее сближение с Богом есть наибольшее сосредоточение в настоящем, и наоборот.

152. Уходить от людей – это самоубийство.

153. Молился, чтобы распространить Его истину примером, жертвой, но «Он не велит».

154. Господи, Отец, люблю Тебя, возьми меня. И благодарю Тебя за то, что ты открыл себя мне, не скрывался от меня. 16 VII 90.

155. Любовь описывается у французов – чувственно, у англичан – фарисейно, у немцев – напыщенно. Хотел написать роман любви целомудренной… для которой не возможен переход в чувственн.[ую] и которая лучшая защита от чувственности.

156. Думал лежа в лесу и глядя на дальний лес и небо. Не нужна мне, безполезна мне красота природы, как и красота искусства, гораздо низшая. Другое нужно и радует: а это только развлекает и отвлекает.

157. Искусство – одно из средств различения доброго от злого, одно из средств узнавания хорошего.

158. Не прямое, косвенное добывание себе хлеба есть поедание людей или подчинение и прислуживание людям, поедающим людей.

159. Нести крест свой на каждый день, с каждым человеком всегда начинать жить с начала, забыв все прошлые грехи.

160. «Возьмите иго Мое на себя и пр.». Особенно любит цитир.[овать] эт.[от] стих.

161. Я объяснил личное безсмертие в «О жизни» – неверно.

162. Только со смертью личности, приходя через всемерное осязание Бога, я могу сознавать других, как себя, т.-е. любить их, как себя. 26 VII 90.

163. Физич.[еская] сила тела затем, чтобы, сжигая её, тем светить духовно.

164. Ругаются от науки, как мужики от вина. Стало быть, наука их скверная.

165. Все благо, зла нет. Зло только во времени; не было-бы времени, не было-бы зла.

166. Осуждение остроумное – это под соусом труп. Без соуса отвратился-бы, а под соусом не заметишь, как проглотишь.

167. Любить надо учиться, упражняться, как музыке.

168. Помеха для добра – мы сами.

169. Грустно. И грустно, что грустно. Если-бы помнил: смирение, покорность и любовь – не было-бы грустно.

170. Научный приём, это приём умерщвления живого.

171. Христиане все по слову Христа были гонимы. Которые не были гонимы, не были христиане.

172. Ересь – то, что противно нашей ереси.

173. Вера Христова вся в деле, а не исповедании, исповедание делом.

174. Когда трудишься или страдаешь – некогда, нельзя молиться. Это надо делать прежде.

175. Мы знаем не то, что есть, а что должно быть.

176. Желания ставят тезисы уму.

177. Стремление к наслаждению и всегда сознание ошибки, стремление к труду для других и всегда радость.

178. Не человек вступает в жизнь вечную, а жизнь вечная бывает в человеке.

179. Смутно мы знаем, что мы делаем дело любви, знаем, что мы ведем любовью. И везти есть счастье и радость. И лошадь радуется, когда ее запрягают.

180. Рост жизни – увеличение любви.

181. Сознание греха освобождает от него. Прощаются грехи преодоленные.

182. Мыслить к сроку… Мысль, только тогда мысль и плодотворна, когда она ничем не связана. Так нет же, взяли и заковали ее в условия времени, чтобы обезсилить, обезличить ее. И именно эта форма обезсиленная стремится поглотить все. Философы, мудрецы свои думы высказывают к 1-му числу месяца и пророки тоже.

183. Учение Христа есть учение идеала. Если не идешь вперед, то идешь назад.

184. Исполнение воли Б.[ога] – дело жизни, но в чём воля Бога? (колебание: что делать?) Никакое положение и действие не соответствуют воле Бога. Всякое действие по своей воле, всякая перемена есть непокорность воле Бога. Исполнение же воли Бога, как и Царство его, внутри нас, исполнение не в действиях, а в покорности, в кротком и смиренном отношении к запросам жизни, в которой находимся. 21 XI 90.

185. Но если запросы жизни противны совести? Отнесись к ним с кротостью и смирением, т.-е. отказывайся от исполнения их без хвастовства и озлобления, а с кротостью и смирением.

186. Воля Бога не в том что делать, а как делать.

187. Молитва постоянная: хочу не себе, не людям, но Тебе.

188. Стараюсь не отдаваться надежде на скорое пришествие (смерти), а жить вечною жизнью теперь так же, как буду жить после смерти. То не будет другое, а то-же.

189. Благодаря ценз.[уре] литература есть праздное занятие. Единое, что нужно, что оправдывает занятие литерат.[урой] – вырезается… Обмануть правит.[ельственную] цензуру – нельзя, как думают писатели, как нельзя обмануть человека, которому-бы потихоньку хотели поставить горчичник. Как только начнёт действовать, он сорвет его.

190. Чтобы понять предмет, нужно не вникать в него, разбирать и пр., а нужно очищать свое сердце от желаний, пристрастий и пр.

191. Сверхъестественное сверхъестественно только для людей научного круга; для простых оно не сверхъестественно, чудеса в природе вещей. Мысль Ренана. 91 г.

192. Любишь и радуешься. И стоит только подумать, как о тебе думают люди, чтобы любовь твоя перешла в злобу, а радость – в печаль.

193. Принцип общего блага, благо многих людей вместе столь же пагубно, как и принцип личного блага.

194. Не организацией можно достигнуть наилучшего порядка на земле: отгадать будущую организацию невозможно. Пчелы и муравьи безсознательно следуют своему инстинкту и доходят до целесообразного порядка; так и люди: порядок сам сложится, лишь-бы каждый из нас следовал своему закону жизни, любви, кротости.

195. Если-бы пчелы могли сверх своего инстинкта, как мы называем, ещё придумывать наилучшее устройство своей общественной жизни, они придумали бы такую жизнь, что погибли бы.

196. Они (материалисты) правы, что мысль можно разсматривать, как движ.[имую] вещь, но по любви – жизни – нельзя.

197. Против стачек стачки и капиталисты, котор.[ых] защищает власть, сила, всегда будут сильнее.

198. Чем больше сосредоточиваться в узком определённом деле, тем радостнее и плодотворнее.

199. Как Авраам для Бога занес руку на единственного сына, нужно быть готовым сжечь, уничтожить все то, что любишь.

200. Свобода в безконечном. Есть в человеке бсзконечное, он свободен; нет, – он вещь.

201. Ренан говорить, что «la mort d’un français est un fait moral, tandis que la mort d’un cosaque n’est qu’un fait phisiologi que» (смерть французов является моральным фактом, в то время как смерть казака является фактом физиологическим – прим. Ю.П.)

202. Нравственным нельзя быть относительно одного человека: нравственным необходимо быть относительно всего: нравств.[енным] быть значит иметь любовь. Нравственность есть жизнь реальная духа, питаемая веществом.

203. Diderot: «Люди будут счастливы только тогда, когда у них не будет царей, начальства, моего и твоего (будут-ли счастливы? М.).

204. Истинная жизнь в самоотречении: доказано потребностью жертв и страдания. Стремление это временами, но оно искренно и сильно. Что оно безсмысленно часто, тем болеее (?) подтверждает его естественность (но еще чаще потребность в захвате? Аргумент слабый. М).

205. Бсзплодность филантропии и социалистич.[еских] организаций. «Нужно, чтобы принцип борьбы заменился принципом жертвы, любви» (?).

206. Благодетельна не только физическая, но и нравственная боль. Она и учит.

207. Генри Джемс: Истинный прогресс есть, как при высекании статуи отнятие всего лишнего.

208. Люди мало знают или оттого, что они много думают о том, что не дано знать: Бог, вечность, дух и пр., или о том, о чем не стоить думать: как мерзнет вода, о теории чисел и пр.

209. Один узкий путь знания, как и добра: знать нужно только то, как жить.

210. Материальная жизнь только тень.

211. Великая истина Лаодзе non agir (франц., не действует, – прим. Ю.П.), ничего не делать, не затевать, а только отдаваться тому, чему считаешь хорошим отдаваться, отдаваться тому, в чем совпадаешь с потоком, с волей Бога.

212. Делаешь зло себе и людям один раз от того, что не сделал, и 10 тысяч раз от того, что сделал.

213. Наборщик, не знающий языка, лучше набирает, не догадываясь по-своему смысла. Так надо и жить, не догадываясь о смысле того, что делаешь, неугадываешь дела, будто-бы нужного Богу, а делать одно за другим то, что велит Бог, набирая букву за буквой.

214. Страдания людей: нужно для этого свою жизнь сделать лучше.

215. Не верить разуму все равно, что не верить обонянию и вкусу для пищи; (Нельзя принимать учение, не поверяя его разумом).

216. Когда человек умирает, то сознание отделяется от него, как созревшее, отпавшее семя, и ищет почвы, чтобы жить снова.

217. Верить в то, что человеку, а потому и человечеству стоить только захотеть, чтобы с корнем вырвать из себя зло.

218. Главная забота людей не прокормиться, а обжорство. Главная деятельность людей направлена на еду. В среднем все едят, я думаю, втрое более того, что нужно по количеству, и в 10 р.[аз] более по ценности труду приобретения.

219. Нравственный упадок, готовность пасть это большей частью состояние сомнамбулизма, когда спят высшие духовные силы… Надо не бороться, все это напрасно, а понять, что спишь, и постараться проснуться (как в кошмаре).

220. Le nоn agir (отсутствие акта действия, – прим. Ю.П.) не есть слабость, покорность; напротив: это проявление высшей силы, принятие в себя воли Б.[ога]. Суета жизни, энергичная деятельность житейская есть большею частью признак слабости, покорности придворные – тип суетлив.[ой] деят.[ельности] и нет более рабского состояния.

221. Знаю несомненно, что совокупление есть мерзость, на которую можно смотреть и думать о ней только под влиянием похоти. Любя женщину и т. д. Даже для того, чтобы иметь детей, не станешь делать этого с женщиной, которую любишь. Пишу это в то время, как сам одержим похотью, с которой не могу бороться. 22 V 90.

222. Ненатуральное скорее признак доброго.

223. (Грусть, печаль не дурны, как дум.[анье]). В унылом настроении весёлость так же неприятна, как в весёлом настроении – грусть (разница в том, что грусть, даже в весельи, хоть и тяжела, но не противна, тогда как веселье – если это не прелестные дети – среди грусти противно).

224. Нужно знать меру и в физич.[еской] работе: через меру она озверяет. Но, зная, что она озверяет, тем более нельзя сваливать ее на других.

225. Все, что во мне, через меня жило, – это Бог (вечное, разумное, любовное), начало жизни. Оно самое и есть я.

226. Я не делаю этого (напр., не избегаю присяги), п. ч. это малость, не стоит того. Все хорошее – малость. Большую малость сделать мерзость, а доброе дело всегда мало, незаметно. Добро совершается не по вулканической, а по нептунич.[еской] теории.

227. Крестьяне в роскоши, в развр.[ате] начинают то, что мы кончаем.

228. Утверждать, что женщина в среднем одарена тою же духовною силою, как и мужчина… значит, умышленно обманывать себя, и во вред женщине. Женщина более слабое духовно существо, т.-е. плоть ее меньше покорна духу. Главная черта женская – меньшая вера велениям разума.

229. Материальное добро не есть добро, как положение красок на картину не есть еще живопись, хотя живопись невозможна без наложения красок. Добро – жертва, трата собственной животной жизни, как свет требует траты горючего материала.

230. Материальное самое большое дело будет, т. е. ничто, а духовно – определённая величина. Нищих всегда имеете, т.-е. всегда есть кому помогать.

231. Добродетель невозможна без воздержания, как любовь без самоотречения.

232. Жизнь – проявление индивидуальности, воспитание стирает её.

233. Вор не тот, кто взял необходимое, а тот, кто удерживает ненужное.

234. Свобода воли есть сознание своей жизни, закона жизни, стремления выполнить его.

235. Помоги, Господи… Разумеется помощь во мне и я взываю к себе, к своей божеской природе или чрез свою божескую природу.

235. Нелепость нашей жизни происходит от власти женщин; власть же женщин происходит от невоздержания мужчин, так что причина безобразной жизни – невоздержание мужчин.

237. Для чего служит мясо яблока: для семени или для едущих? повидимому, для того и другого: лишь-бы пищей жизни. М.

238. Религиозное чувство есть способность провидеть, чувством познавать.

239. Преданность воле Божией есть необходимое условие христ.[ианской] жизни, исключает возможность определенного желания и потому прошения.

240. Религиозное чувство есть провидение (оттого религ.[иозные] люди и называются пророками), такое ясное представление того, что должно быть, что это предст.[аление] служ. [ит] лучш.[им] руков.[одством] жизни.

241. Нерелигиозные люди (или мало религиозные) руководятся тем, что было, преданием, а не тем, что должно быть, и религиозных считают безбожниками.

242. Грех денег… в произвольном употреблении их, в пользовании той властью, какую они дают, не грех употреблять [их] на нужду свою и ближних, грех – на роскошь и т. п.

243. Только тогда и начинается настоящая жизнь, когда не знаешь, что будет. Только тогда творишь жизнь и исполняешь волю Бога. Он знает. Только такая деятельность и служит свидетельством веры в Бога и в Его закон. Только тогда и свобода и жизнь.

244. «Человек бывает силен только тогда, когда он один» (Ибсен).

245. Всякая работа дает возможность человеку уйти из себя в работу. Всякая работа есть раб.[ота] Божьего дела.

Мудрые слова и мысли Толстого.

Очень кратко о жизни Толстого:

Толстой Лев Николаевич
(28.08/09.09.1828-07/20.11.1910)

Выдающийся русский писатель, публицист, религиозный мыслитель.

Родился в Тульской губернии, в имении Ясная Поляна в семье графа. Поступил в Казанский университет, который оставил на втором курсе и уехал на Кавказ юнкером артиллерийской бригады. За два года, проведенные там, написал автобиографическую повесть «Детство», которая вместе с появившимися позднее повестями «Отрочество» и «Юность» входила в замысел автобиографического романа «Четыре эпохи развития» (последняя часть - «Молодость» - так и не была написана). Вскоре после начала Крымской войны был переведен в Севастополь, где написал ряд очерков, получивших название «Севастопольские рассказы», произведший огромное впечатление на русское общество репортажной достоверностью и нескрываемым неприятием войны. В 1855 г. переехал в Петербург, где сблизился с сотрудниками журнала «Современник». В 1860 г. вернулся в Ясную Поляну, где посвятил себя просветительской деятельности: открыл школу для крестьянских детей, изучал педагогику в России и за рубежом, издавал педагогический журнал «Ясная Поляна», написал «Азбуку» и «Новую азбуку». Одновременно с этим написал два своих самых значимых произведения: роман-эпопею «Война и мир» (1863-1869) и роман «Анна Каренина» (1873-1877). В 1880-х годах написал философско-религиозные произведения: «Исповедь», «Исследования догматического богословия», «В чем моя вера?», где выразил свое неприятие высших слоев общества, государственности, казенной церкви, бюрократии и крепостного права, и вместе с этим - непротивление злу насилием, идеи вселенской любви и всепрощения. В этот период создал повести «Смерть Ивана Ильича», «Дьявол», цикл т.н. «народных рассказов», роман «Воскресенье». 7 ноября 1910 г. тайно ушел из дома, по дороге заболел и умер на железнодорожной станции Астапово. Л.Н. Толстой оказал неоценимое влияние на эволюцию и развитие реалистических традиций в мировой литературе; следы этого влияния носит творчество таких писателей, как Р. Роллан, Э. Хемингуэй, Б. Шоу, Т. Манн и др.

Афоризм едва ли не лучшая форма для изложения философских суждений.

Бедствие - это оселок для человеческой жизни.

Бессмертие, разумеется, неполное, осуществляется, несомненно, в потомстве.

Благо людей в жизни. А жизнь в работе.

Благотворение только тогда благотворение, когда оно жертва.

Бо€льшая часть мужчин требует от своих жен достоинств, которых они сами не стоят.

Бо€льшая часть поступков людей совершается не по рассуждению, даже не по чувству, а по бессознательному подражанию, по внушению.

Больше всего говорит тот, кому нечего сказать.

Большею частью бывает, что споришь горячо только оттого, что никак не можешь понять, что именно хочет доказать противник.

Брак истинный только тот, который освещает любовь.

Брак - погибель. Шел человек до поры до времени свободно, легко, потом взял и связал свою ногу с ногой бабы.

Будь правдив даже по отношению к дитяти: исполняй обещание, иначе приучишь его ко лжи.

Будьте оба осторожны, внимательны больше всего другого к взаимным отношениям, чтобы не закрались привычки раздражения, отчужденности. Нелегкое дело стать одною душою и одним телом. Надо стараться. Но и награда за старание большая. А средство я знаю одно главное: ни на минуту из-за любви супружеской не забывать, не утрачивать любви и уважения как человека к человеку. Чтобы были отношения как мужа с женою, - но в основе всего, чтобы были отношения как к постороннему, к ближнему, - эти-то отношения главное. В них держава.

Бывает труд ненужный, суетливый, нетерпеливый, раздраженный, мешающий другим и обращающий на себя внимание. Такой труд гораздо хуже праздности. Настоящий труд всегда тихий, равномерный, незаметный.

В безнравственном обществе все изобретения, увеличивающие власть человека над природою, - не только не блага, но несомненное и очевидное зло.

В жизни есть только одно несомненное счастье - жить для другого.

В искусстве всё чуть-чуть.

В каждом человеке и его поступках всегда можно узнать самого себя.

В мечте есть сторона, которая лучше действительности; в действительности есть сторона лучше мечты. Полное счастье было бы соединением того и другого.

В минуту нерешительности действуй быстро и старайся сделать первый шаг, хотя бы и лишний.

В молодости все силы направлены на будущее, и будущее это принимает такие разнообразные, живые и обворожительные формы под влиянием надежды, основанной не на опытности прошедшего, а на воображаемой возможности счастия, что одни понятые и разделенные мечты о будущем счастии составляют уже истинное счастие этого возраста.

В человеке вложена потребность счастья; стало быть, она законна.

Важно всегда было и будет только то, что нужно для блага не одного человека, но всех людей.

Важно не количество знаний, а качество их. Можно знать очень многое, не зная самого нужного.

Великие предметы искусства только потому и велики, что они доступны и понятны всем.

Величайшие истины - самые простые.

Вера есть понимание смысла жизни и признание вытекающих из этого понимания обязанностей.

Вера - это согласие воли с совестью.

Вещественное милосердие только тогда добро, когда оно жертва. Только тогда получающий вещественный дар получает и духовный дар.

Взаимная любовь между людьми есть основной закон жизни человеческой. Правда, что человек не может заставить себя любить, как он может заставить себя работать, но из этого не следует, что можно обращаться с людьми без любви, особенно если чего-нибудь требуешь от них. Не чувствуешь любви к людям - сиди смирно.

Власть над собой - самая высшая власть, порабощенность своими страстями - самое страшное рабство.

Власть одного человека над другим губит прежде всего властвующего.

Во всяком деле лучше немного, но хорошего, чем много, но плохого. Так же и в книгах.

Воздействовать на других можно только тем, чтобы своею жизнью исповедовать свои убеждения.

Возненавидеть жизнь можно только вследствие апатии и лени.

Война есть убийство. И сколько бы людей ни собралось вместе, чтобы совершить убийство, и как бы они себя ни называли, убийство всё равно самый худший грех в мире.

Воспитание детей есть только самосовершенствование, которому ничто не помогает столько, как дети.

Воспитание есть воздействие на сердца тех, кого мы воспитываем.

Вот когда умру, про меня не будут говорить: «знаменитый писатель», а скажут: «Какой Толстой?» - «Да тот чудак, который прожил сорок лет с одной женой».

Время есть бесконечное движение, без единого момента покоя - и оно не может быть мыслимо иначе.

Время проходит, но сказанное слово остается.

Все бедствия людей происходят не столько от того, что они не сделали того, что нужно, сколько от того, что они делают то, чего не нужно делать.

Всё воспитание сводится к тому, чтобы самому жить хорошо, самому воспитываться: только этим люди влияют на других, воспитывают их.

Все люди, занятые истинно важным делом, всегда просты, потому что не имеют времени придумывать лишнее.

Все люди мира имеют одинаковые права на пользование естественными благами мира и одинаковые права на уважение.

Все мысли, которые имеют огромные последствия, всегда просты.

Все наши беды оттого, что мы продаем свою душу за чечевичную похлебку телесных радостей.

Всё нравственное воспитание детей сводится к доброму примеру. Живите хорошо или хоть старайтесь жить хорошо, и вы по мере вашего успеха в хорошей жизни хорошо воспитаете детей.

Всё разнообразие, вся прелесть, вся красота жизни слагается из тени и света.

Все стремления людей, все побуждения к жизни суть только стремления к увеличению свободы. Богатство - бедность, слава - неизвестность, власть - подвластность, сила - слабость, труд - досуг, сытость - голод - суть только большие или меньшие степени свободы.

Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по своему.

Всегда кажется, что нас любят за то, что мы хороши. А не догадываемся, что любят нас оттого, что хороши те, кто нас любит.

Вся жизнь есть только стремление и постепенное приближение к совершенству, которое недостижимо, потому что оно совершенство.

Всякая клевета получает только больше значения от возражения на нее.

Всякая мысль и ложна и справедлива. Ложна односторонностью по невозможности человека обнять всей истины, и справедлива по выражению одной стороны человеческих стремлений.

Всякий человек знает, что ему нужно делать не то, что разъединяет его с людьми, а то, что соединяет его с ними.

Всякое величайшее дело делается именно в условиях незаметности, скромности, простоты: ни пахать, ни строить, ни пасти скотину, ни мыслить даже нельзя при освещении, громе и блеске. Великие, истинные дела всегда просты, скромны.

Всякое ложное произведение, восхваленное критиками, есть дверь, в которую тотчас же врываются лицемеры искусства.

Всякое рассуждение о любви уничтожает любовь.

Всякое удовольствие неизбежно за собой принесет оскомину, и всё, что должен человек делать, - тяжело и трудно. И чем раньше придет вознаграждение за всякое трудное дело, тем хуже. Надо делать так, чтобы не ждать результата своего дела, чем позднее он скажется, тем лучше.

Высшее счастье дается тремя вещами: трудом, самоутверждением и любовью!

Героический выход - по-моему, тот, чтобы священник, собрав своих прихожан, вышел к ним на амвон и, вместо службы и поклонов иконам, поклонился бы до земли народу, прося прощения у него за то, что вводил его в заблуждение.

Главная причина семейных несчастий та, что люди воспитаны в мысли, что брак дает счастье. Но брак не только не счастье, но всегда страдание, которым человек платится за удовлетворенное половое влечение.

Главное - ни на минуту из-за любви супружеской не забывать, не утрачивать любви и уважения человека к человеку.

Главное препятствие познания истины есть не ложь, а подобие истины.

Главное свойство во всяком искусстве - чувство меры.

Говори о том только, что тебе ясно, иначе молчи.

Говорят, что не надо любить себя. Но без любви к себе не было бы жизни. Дело только в том, что любить в себе: свою душу или свое тело.

Гордость совсем не то, что сознание человеческого достоинства. Гордость увеличивается по мере внешнего успеха, сознание своего человеческого достоинства, напротив, - по мере внешнего унижения.

Гордый человек точно обрастает ледяной корой. Сквозь кору эту нет хода никакому другому чувству.

Грешить - дело человеческое, оправдывать грехи - дело дьявольское.

Да, вот они, русские характеры: кажется, прост человек, а придет суровая беда, и поднимется в нем великая сила - человеческая красота.

Движение к добру человечества совершается не мучителями, а мучениками.

Девять десятых из всего числа преступлений, пятнающих человечество, совершены под влиянием вина.

Делай добро тайно и жалей, когда про него узнают, и ты научишься радости творить добро. Сознание доброй жизни без одобрения за нее людей есть лучшая награда доброй жизни.

Делай только то, что духовно поднимает тебя, и будь уверен, что этим самым ты более всего можешь быть полезен обществу.

Дело критики - толковать творения больших писателей, из большого количества написанной всеми нами дребедени выделять лучшее. Что же касается критиков, то часто под их руками большие писатели делаются маленькими, глубокие - мелкими и мудрые - глупыми.

Дело науки - служить людям.

Деятельность человека, направленная на достижение только блага личности, есть полное отрицание жизни человеческой.

Для того чтобы выучиться говорить правду людям, надо научиться говорить ее самому себе.

Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру.

Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе.

Доброе дело совершается всегда с усилием, но когда усилие повторено несколько раз - то же дело становится привычкой.

Доброта для души - то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком деле.

Думай хорошо - и мысли созреют в добрые поступки.

Единственное утешение при мысли о необходимости смерти состоит в том, в чем состоит утешение опасности на корабле: в том, что все в том же, как и я, положении.

Ежели бы человек не желал, то и не было бы человека. Причина всякой деятельности есть желание.

Если жизнь не представляется тебе огромной радостью, то это только потому, что твой ум ложно направлен.

Если один раз пожалеешь, что не сказал, то сто раз пожалеешь о том, что не промолчал.

Если разум не указывает тебе твоего места в мире и твоего назначения, то знай, что виновато в этом не дурное устройство мира, не твой разум, а ложное направление, которое ты дал ему.

Если сила плохих людей в том, что они вместе, то хорошим людям, чтобы стать силой, надо сделать то же самое.

Если ты спрашиваешь, зачем зло? Я отвечаю вопросом: зачем жизнь? Зло затем, чтобы была жизнь. Жизнь проявляется в освобождении от зла.

Если ты что-нибудь делаешь, делай это хорошо. Если же ты не можешь или не хочешь делать хорошо, лучше совсем не делай.

Если цель брака есть семья, то тот, кто захочет иметь много жен и мужей, может быть, получит много удовольствия, но ни в коем случае не будет иметь семьи.

Если человек только телесное существо, то смерть - конец чего-то столь ничтожного, что не стоит и сожалеть о нем. Если же человек существо духовное и душа только временно в теле, то смерть - только перемена.

Есть два желания, исполнение которых может составить истинное счастье человека, - быть полезным и иметь спокойную совесть.

Есть люди, которые, находясь в унынии или раздражении, любуются на свое состояние, даже гордятся им. Это все равно, как, выпустив вожжи от лошади, которая несет тебя под гору, ты еще хлещешь ее кнутом.

Есть один несомненный признак, разделяющий поступки людей на добрые и злые: увеличивает поступок любовь и единение людей - он хороший; производит вражду и разъединение - он дурной.

Есть по обращению два сорта людей. Одни с тобою, очевидно, такие же, как и со всеми. Приятны они или нет, это дело вкуса, но они не опасны; другие боятся тебя оскорбить, огорчить, обеспокоить или даже обласкать. Они говорят без увлечения, очень внимательны к тебе, часто льстят. Эти люди большей частью приятны. Бойся их. С этими людьми происходят самые необыкновенные превращения в противоположности - из учтивого делается грубый, из льстивого - оскорбительный, из доброго - злой.

Есть только два источника людских пороков: праздность и суеверие, и есть только две добродетели: деятельность и ум.

Есть только один способ положить конец злу - делать добро злым людям.

Жениться надо всегда так же, как мы умираем, т. е. только тогда, когда невозможно иначе.

Жениться надо никак не по любви, а непременно с расчетом, только понимая эти слова как раз наоборот тому, как они обыкновенно понимаются, то есть жениться не по чувственной любви и по расчету, где и чем жить, а по тому расчету, насколько вероятно, что будущая жена будет помогать, а не мешать мне жить человеческой жизнью.

Женщина знает, что наш брат все врет о высоких чувствах, - ему нужно только тело, и потому простит все гадости, а уродливого, безвкусного, дурного тона костюма не простит.

Женщина не верит разуму, не понимает, что нужно отвергнуться от себя, что в этом жизнь; когда надо отвергнуться от себя, броситься в воду за утопающим, сделает это скорее мужчина.

Женщина, старающаяся походить на мужчину, так же уродлива, как женоподобный мужчина.

Женщины, как царицы, держат в плену рабства и тяжелого труда девять десятых рода человеческого. А всё оттого, что их унизили, лишили их равных прав с мужчинами.

Женщины, особенно прошедшие мужскую школу, очень хорошо знают, что разговоры о высоких предметах - разговорами, а что нужно мужчине тело и всё то, что выставляет его в самом обманчивом, но привлекательном свете; и это самое и делается.

Женщины устроили из себя такое орудие воздействия на чувственность, что мужчина не может спокойно обращаться с женщиной. Как только подошел к ней, так и подпал под ее дурман и ошалел.

Живут лишь те, кто творит добро.

Живя с людьми, не забывай того, что ты узнал в уединении. И в уединении обдумывай то, что ты узнал из общения с людьми.

Жизнь, какая бы ни была, есть благо, выше которого нет никакого.

Жизнь человека только тогда разумна, когда она понимается как служение.

Жизнь человеческая, полная телесных страданий, всякую секунду могущая быть оборванной, жизнь эта для того, чтобы не быть самой грубой насмешкой, должна иметь смысл, такой, при котором значение жизни не нарушалось бы ни ее страданиями, ни ее продолжительностью или кратковременностью.

Задачей науки должно быть познание того, что должно быть, а не того, что есть.

Злоба, как и любовь, не химическое вещество, а органическое, как дрожжи - закваска. Крошечная доля заквашивает всё.

Знание без нравственной основы ничего не значит.

Знание - орудие, а не цель.

Знание смиряет великого, удивляет обыкновенного и раздувает маленького человека.

Знание только тогда знание, когда оно приобретено усилиями своей мысли, а не памятью.

Идеал - это путеводная звезда. Без него нет твердого направления, а нет направления - нет жизни.

Идеальная женщина, по мне, будет та, которая родит, выкормит и воспитает наибольшее количество детей, способных работать для людей, по усвоенному ей миросозерцанию. Для того же, чтобы усвоить себе высшее миросозерцание, мне кажется, нет надобности посещать курсы, а нужно только прочесть Евангелие и не закрывать глаз, ушей и, главное, сердца.

Из страстей самая сильная, злая и упорная - половая, плотская любовь, и поэтому если уничтожатся страсти и последняя, самая сильная из них, плотская любовь, то исполнится пророчество: люди соединятся воедино, цель человечества будет достигнута, и ему незачем будет жить.

Избегай всех расходов, которые делаешь из тщеславия.

Имей цель для всей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для недели, для дня, и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшим.

Искусство есть высочайшее проявление могущества в человеке.

Искусство есть одно из средств единения людей.

Искусство - одно из средств различия доброго от злого.

Истина, выраженная словами, есть могущественная сила в жизни людей.

Истинная любовь не есть любовь к одному лицу, а душевное состояние готовности любви ко всему.

Истинная любовь сама в себе чувствует столько святости, невинности, силы, предприимчивости и самостоятельности, что для нее не существует ни преступления, ни препятствий, ни всей прозаической стороны жизни.

Истинная сила человека не в порывах, а в нерушимом спокойствии.

Истинное сострадание начинается только тогда, когда, поставив себя в воображении на место страдающего, испытываешь действительно страдание.

Истинный разврат именно в освобождении себя от нравственных отношений к женщине, с которой входишь в физическое общение.

Каждый хочет изменить человечество, но никто не задумывается о том, как изменить себя.

Как ни неприятен для других гнев, он более тяжел для того, кто его испытывает. То, что начато в гневе, кончается в стыде.

Как ни странно, самые твердые, непоколебимые убеждения - самые поверхностные. Глубокие убеждения всегда подвижны.

Как только дело решается насилием, насилие не может прекратиться… При решении дела насилием победа всегда остается не за лучшими людьми, а за более эгоистичными, хитрыми, бессовестными и жестокими.

Какая необходимая приправа ко всему - доброта. Самые лучшие качества без доброты ничего не стоят, и самые худшие пороки с нею легко прощаются.

Клевета, ложное дурное мнение, от которого нельзя оправдаться, есть лучшая школа добра.

Книги изречений… не только не подавляют самостоятельной деятельности ума, но, напротив, вызывают ее.

Корень злых дел в дурных мыслях.

Короткие мысли тем хороши, что они заставляют серьезного читателя самого думать.

Красноречие, точно жемчуг, блещет содержанием. Настоящая мудрость немногословна.

Красота, радость только как радость, независимо от добра, отвратительна.

Красота телесных форм всегда совпадает с понятием о здоровой силе, о деятельности жизненной энергии.

Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача - внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним.

Критика тогда только плодотворна, когда она, осуждая, указывает на то, чем бы должно быть то, что дурно.

Кто научился размышлять, тому трудно веровать.

Лучше знать меньше, чем можно, чем знать больше, чем нужно. Не бойся незнания, бойся лишнего, обременяющего, только для тщеславия приобретенного знания.

Льстец льстит только потому, что он невысокого мнения и о себе и о других.

Любить - благо, быть любимым - счастье.

Любить - значит жить жизнью того человека, которого любишь.

Любовь есть истинное, высшее благо, которое разрешает все противоречия жизни и не только уничтожает страх смерти, но и влечет человека к жертве своего существования для других.

Любовь есть сама жизнь: но не жизнь неразумная, страдальческая и гибнущая, а жизнь блаженная и бесконечная.

Любовь есть сила жизни. Любовь есть правило для исполнения всех правил.

Любовь не может быть вредной, но только бы она была любовь, а не волк эгоизма в овечьей шкуре любви.

Любовь уничтожает смерть и превращает ее в пустой призрак; она же обращает жизнь из бессмыслицы в нечто осмысленное и из несчастья делает счастье.

Люди кажутся друг другу глупы преимущественно от того, что хотят казаться умнее.

Люди, которые… признают войну не только неизбежной, но и полезной и потому желательной, - эти люди страшны, ужасны своей нравственной извращенностью.

Люди разделяются на два рода: одни прежде думают, а потом говорят и делают, другие прежде говорят и делают, а потом уж думают.

Люди… уверяют себя и других, что они заняты благом народа, а они заняты им, сколько курица - построением храма, а движимы только грубым эгоизмом.

Люди учатся, как говорить, а главная наука - как и когда молчать.

Менее всего просты люди, желающие казаться простыми.

Милосердие состоит не столько в вещественной помощи, сколько в духовной поддержке ближнего. Духовная поддержка прежде всего в неосуждении ближнего и уважении к его человеческому достоинству.

Мир движется вперед благодаря тем, кто страдает.

Мир - это свобода, основанная на признании прав всякого человека.

Мнение, которое мы получили при первом взгляде на человека, обычно изменяется более или менее скоро, и до тех пор пока не произошло этой перемены, всегда будешь слишком хорошо или слишком дурно судить о человеке.

Мудрость во всех житейских делах, мне кажется, состоит не в том, чтобы узнать, что нужно делать, а в том, чтобы знать, что делать прежде, а что после.

Мудрость не в том, чтобы много знать. Всего знать мы никак не можем. Мудрость не в том, чтобы знать как можно больше, а в том, чтобы знать, какие знания самые нужные, какие менее и какие еще менее нужны.

Мужчина, принимающий более деятельное участие в повседневной битве жизни, не целиком отдается любви и не может позабыть обо всем, оравнодушеть ко всему, кроме всепоглощающей, единственной страсти.

Музыка - высшее в мире искусство.

Мы любим людей за то добро, которое мы им сделали, и не любим за то зло, которое мы им делали.

Мы стали невежественными потому, что навсегда закрыли от себя то, что только и есть всякая наука - изучение тех ходов, которыми шли все великие умы человечества для уяснения истины. С тех пор как есть история, есть выдающиеся умы, которые сделали человечество тем, что оно есть, эти высоты умственные распределены по всем тысячелетиям истории.

На одну и ту же вещь можно смотреть трагически и сделать из нее мучение, и смотреть просто и даже весело.

Надо быть осторожным в разжигании в себе тщеславия похвалой. Страшно увеличивается уязвимость, болезненность.

Надо верить в возможность счастья, чтобы быть счастливым.

Надо не задавать себе задачу жениться, а задавать себе всегдашнюю задачу - жить хорошо, и тогда придет время, и обстоятельства сделают то, что нельзя не жениться. Так вернее не ошибешься.

Назначение разума - открывание истины, и потому великое и губительное заблуждение - употребление разума на скрывание или извращение истины.

Насилие не может быть сделано одним человеком над многими, а только преобладающим большинством, единомышленном в своем невежестве.

Настоящее познание дается сердцем. Мы знаем только то, что любим.

Наши враги могут для нас быть полезнее наших друзей, ибо друзья часто прощают нам наши слабости, тогда как враги обыкновенно отмечают их… Не пренебрегай суждениями врагов.

Наши добрые качества больше вредят нам в жизни, чем дурные.

Не бойся незнания, бойся ложного знания. От него всё зло мира.

Не верь, что жизнь - это только переход в другой мир и что хорошо нам может быть только там. Это неправда. Нам должно быть хорошо здесь, в этом мире. И для того чтобы нам было хорошо здесь, в этом мире, нам нужно только жить так, как хочет Тот, Кто послал нас в него.

Не верьте словам ни своим, ни чужим, верьте только делам и своим, и чужим.

Не слушайте никогда тех, кто говорит дурно о других и хорошо о вас.

Не сознаваться в своих проступках - значит увеличивать их.

Не стыдно и не вредно не знать. Всего знать никто не может, а стыдно и вредно притворяться, что знаешь, чего не знаешь.

Недовольство собою есть необходимое условие разумной жизни. Только это недовольство побуждает к работе над собою.

Нельзя плыть и грести, не зная, куда плывешь, и нельзя жить и делать свою жизнь, не зная зачем.

Несомненное условие счастья есть труд: во-первых, любимый и свободный труд; во-вторых, труд телесный, дающий аппетит и крепкий, успокаивающий сон.

Несомненный признак истинной науки - сознание ничтожности того, что знаешь, в сравнении с тем, что раскрывается.

Нет ничего хуже притворной доброты. Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба.

Нет такого ничтожного предмета, который при сосредоточенном внимании, обращенном на него, не разросся бы до бесконечности.

Нет такого поручения, которое нельзя было бы перепоручить.

Неужели люди, теперь живущие на шее других, не поймут сами, что этого не должно быть, и не слезут добровольно, а дождутся того, что их скинут и раздавят.

Неясность слова есть неизменный признак неясности мысли.

Никогда не беспокой другого тем, что ты можешь сам сделать.

Никогда не отчаивайтесь в борьбе: не считайте борьбу предшествующим действием чего-то; в ней-то и жизнь: тяжелая, мучительная, но истинная жизнь.

Никто никогда не раскаивался, что жил слишком просто.

Ничего нельзя делать прекрасного из соперничества, ничего благородного - из гордости.

Ничто так, как труд, не облагораживает человека. Без труда не может человек соблюсти свое человеческое достоинство.

Ничто так не сближает людей, как хороший, безобидный смех.

Один из самых обычных и ведущих к самым большим бедствиям соблазнов есть соблазн словами: «Все так делают».

Одно из первых и всеми признаваемых условий счастья есть жизнь такая, при которой не нарушена связь человека с природой, то есть жизнь под открытым небом, при свете солнца, при свежем воздухе; общение с землей, растениями, животными.

Одно из самых удивительных заблуждений - заблуждение в том, что счастье человека состоит в том, чтобы ничего не делать.

Описывать жизнь людей так, чтобы обрывать описание на женитьбе, это все равно что, описывая путешествие человека, обрывать описание на том месте, где путешественник попал к разбойникам.

Освобождение себя от труда есть преступление.

Основание любви есть сознание каждым человеком единства духовного начала, живущего во всех людях.

Остерегайтесь мысли, что у вас есть такие добродетели, каких нет у других.

Осуждение за добро есть единственная поверка искренности служения добру.

Первое худо - худой разум.

Пессимизм - глупость дурного тона. Мне всегда хочется сказать пессимисту: если мир не по тебе, не щеголяй своим неудовольствием, покинь его и не мешай другим.

Плохие книги не только бесполезны, но и вредны.

Плохо, если у человека нет чего-нибудь такого, за что он готов умереть.

Понятие красоты не только не совпадает с добром, но, скорее, противоположно ему, так как добро большей частью совпадает с победой над пристрастиями, красота же есть основание всех наших пристрастий.

Поступайте так, как будто вы один в мире и люди никогда не узнают о вашем поступке.

Потребность в образовании лежит в каждом человеке; народ любит и ищет образования, как любит и ищет воздуха для дыхания.

Поэзия есть огонь, загорающейся в душе человека. Огонь этот жжет, греет, освещает. Настоящий поэт сам невольно и страданием горит и жжет других, и в этом всё дело.

Правильный путь таков: усвой то, что сделали твои предшественники, и иди дальше.

Прежде боялись, как бы в число предметов искусства не попали предметы, развращающие людей, и запрещали его всё. Теперь же только боятся, как бы не лишиться какого-нибудь наслаждения, даваемого искусством, и покровительствуют всякому. И я думаю, что последнее заблуждение гораздо грубее первого и что последствия его гораздо вреднее.

Прежде чем заниматься политикой, каждому человеку надо заниматься своей жизнью.

Призвание можно распознать и доказать только жертвой, которую приносит ученый или художник своему покою или благосостоянию, чтобы отдаться своему призванию.

Прогресс состоит во всё большем и большем преобладании разума над животным законом борьбы.

Произведение искусств только тогда есть произведение искусств, когда оно вносит новое чувство в обиход человеческой жизни.

Просвещенный тот, кто знает смысл своей жизни.

Прослыть боится слабым лишь тот, кто слаб.

Простота есть главное условие красоты моральной. Чтобы читатели сочувствовали герою, нужно, чтобы они узнавали в нем столько же свои слабости, сколько и добродетели, добродетели - возможные, слабости - необходимые.

Простота есть необходимое условие прекрасного.

Пусть одобрение людей будет последствием твоего поступка, а не целью.

Раб, довольный своим положением, вдвойне раб, потому что не одно его тело в рабстве, но и душа его.

Работа только тогда радостна, когда она несомненно нужна.

Разврат не в чем-нибудь физическом - ведь никакое безобразие физическое не разврат, а истинный разврат именно в освобождении себя от нравственных отношений к женщине, с которой входишь в физическое общение.

Различие между ядами вещественными и умственными в том, что большинство ядов вещественных противны на вкус, яды же умственные, в виде дурных книг, к несчастью, часто привлекательны.

Разоблаченная ложь есть столь же важное приобретение для блага человечества, как и ясно выраженная истина.

Разум есть указатель пути жизни.

Разумное и нравственное всегда совпадают.

Революция только та благотворна, которая разрушает старое только тем, что уже установила новое… Не склеивать рану, не вырезать ее, а вытеснять ее живой клетчаткой.

Ругают, осуждают - радуйся; хвалят, одобряют - бойся, огорчайся.

Самая вредная ложь - это ложь хитрая, сложная и облеченная в торжественность и великолепие, как проявляется обыкновенно ложь религиозная.

Самая обычная и распространенная причина лжи есть желание обмануть не людей, а самих себя.

Самое короткое выражение смысла жизни такое: мир движется, совершенствуется; задача человека - участвовать в этом движении, и подчиняться, и содействовать ему.

Самое ужасное последствие пьяных напитков - то, что вино затемняет разум и совесть людей: люди от употребления вина становятся грубее, глупее и злее.

Самосовершенствование уже потому свойственно человеку, что он никогда, если он правдив, не может быть доволен собой.

Самый верный признак истины - это простота и ясность. Ложь всегда бывает сложна, вычурна и многословна.

Самый жалкий раб - это человек, отдающий в рабство и свой разум и признающий истиной то, чего не признает его разум.

Самый лучший будет тот, кто живет чувствами других, а мыслями своими.

Самый лучший человек тот, который живет преимущественно своими мыслями и чужими чувствами, самый худший сорт человека - который живет чужими мыслями и своими чувствами. Из различных сочетаний этих четырех основ, мотивов деятельности - всё различие людей. Люди, живущие только своими чувствами, - это звери.

Свободен только тот, кому никто и ничто не может помешать сделать то, что он хочет. Такое дело есть только одно: любить.

Свойство любви именно в том, что она дает благо тому, кто ее испытывает.

Свойство мудрого человека состоит в трех вещах: первое - делать самому то, что он советует делать другим, второе - никогда не поступать против справедливости, и третье - терпеливо переносить слабости людей, окружающих его.

Сильные люди всегда просты.

Слишком много или слишком мало знать друг друга одинаково мешает сближению.

Слово есть поступок.

Слуги - вернейшие судьи господ, потому что они судят не по разговорам и выражениям чувств, а по действиям и образу жизни.

Совершенство только тогда совершенство, когда оно представляется достижимым только в бесконечности и когда поэтому возможность приближения к нему бесконечна.

Совесть есть память общества, усвояемая отдельным лицом.

Совесть есть тот высший закон всего живущего, который каждый сознает в себе не только признанием прав этого всего живущего, но и любовью к нему.

Совпадение линии жизни с линией идеала есть счастье.

Способность помнить прошедшее и представлять себе будущее дана нам только для того, чтобы, руководясь соображениями о том или другом, вернее решать поступки настоящего.

Справедливость есть крайняя мера добродетели, к которой обязан всякий. Выше ее - ступени к совершенству, ниже - порок.

Справедливость есть моральная умеренность. Следовать в физическом мире правилу - ничего лишнего - будет умеренность, в моральном - справедливость.

Сражение выигрывает тот, кто твердо решил его выиграть.

Степень правдивости человека есть указатель степени его нравственного совершенства.

Стыд перед людьми - хорошее чувство, но лучше всего стыд перед самим собой.

Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью.

Счастлив тот, кто счастлив у себя дома.

Счастье есть удовольствие без раскаяния.

Счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хотеть того, что можешь.

Таинственность не есть признак мудрости. Чем мудренее человек, тем проще тот язык, которым он выражает свои мысли.

Там, где труд превращается в творчество, естественно, даже физиологически исчезает страх смерти.

Толпа есть соединение хотя бы и хороших людей, но соприкасающихся только животными гнусными сторонами, и выражающая только слабость и жестокость человеческой природы.

Только люди, способные сильно любить, могут испытывать и сильные огорчения; но та же потребность любить служит для них противодействием горести и исцеляет их. От этого моральная природа человека еще живучее природы физической. Горе никогда не убивает.

Только с сильными, идеальными стремлениями люди могут низко падать нравственно.

Труд есть необходимое условие жизни человека и труд же дает благо человеку.

Труд не есть добродетель, но неизбежное условие добродетельной жизни.

Труд, труд! Как я чувствую себя счастливым, когда тружусь.

Трусливый друг страшнее врага, ибо врага опасаешься, а на друга надеешься.

Тщеславие есть какая-то недозрелая любовь к славе, какое-то самолюбие, перенесенное в мнение других - он любит себя не таким, каким он есть, а каким он показывается другим.

Тщеславие, забота о славе людской - это последнее снимаемое платье. Трудно его снять, а тяготит оно ужасно; потому что более всего мешает свободе души.

Тщеславие, тщеславие и тщеславие везде, даже на краю гроба и между людьми, готовыми к смерти из-за высокого убеждения, - тщеславие. Должно быть, оно есть характеристическая черта и особенная болезнь нашего века.

У нравственного человека семейные отношения сложны, у безнравственного - всё гладко.

У самого злого человека расцветает лицо, когда ему говорят, что его любят. Стало быть, в этом счастье.

У того, кто ничего не делает, всегда много помощников.

Убедить рассуждениями людей, думающих иначе, нельзя. Надо прежде сдвинуть их чувство, предоставив им рассуждать о том, что они правы.

Уныние и дурное расположение духа не только мучительно для окружающих, но и заразительно.

Усилие есть необходимое условие нравственного совершенствования.

Ученый - тот, кто много знает из книг; образованный - тот, кто усвоил все самые распространенные в его время знания и приемы; просвещенный - тот, кто понимает смысл своей жизни.

Хочешь жить спокойно и свободно - отучай себя от того, без чего можешь обойтись.

Цель обеда есть питание, и цель супружества - семья. Если цель обеда - питание тела, то тот, кто съест вдруг два обеда, достигает, может быть, большого удовольствия, но не достигает цели, ибо оба обеда не переварятся желудком. Если цель брака есть семья, то тот, кто захочет иметь много жен и мужей, может быть, получит много удовольствия, но ни в коем случае не будет иметь семьи.

Церковь. Всё это слово есть название обмана, посредством которого одни люди хотят властвовать над другими.

Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают короткой памятью.

Часто скромность принимается за слабость и нерешительность, но когда опыт докажет людям, что они ошиблись, то скромность придает новую прелесть, силу и уважение характеру.

Часто слышишь, что молодежь говорит: я не хочу жить чужим умом, я сам обдумаю. Зачем же тебе обдумывать обдуманное? Бери готовое и иди дальше. В этом сила человечества.

Человек будущего уже среди нас.

Человек гордый уважает не себя, а то мнение, которое о нем составляют люди; человек с сознанием своего достоинства уважает только себя и презирает людское мнение.

Человек должен быть всегда радостным. Если радость кончается, ищи, в чем ошибка.

Человек есть дробь. Числитель - это, сравнительно с другими, достоинства человека; знаменатель - это оценка человеком самого себя. Увеличить свой числитель - свои достоинства - не во власти человека, но всякий может уменьшить свой знаменатель - свое мнение о самом себе, и этим уменьшением приблизиться к совершенству.

Человек испортил себе желудок и жалуется на обед. То же и с людьми, недовольными жизнью. Мы не имеем никакого права быть недовольными этой жизнью. Если нам кажется, что мы недовольны ею, то это значит только то, что мы имеем основание быть недовольными собой.

Человек может служить улучшению общественной жизни только в той мере, в какой он в своей жизни исполняет требования своей совести.

Человек, переставший пить и курить, приобретает ту умственную ясность и спокойствие взгляда, который с новой верной стороны освещает для него все явления жизни.

Человек, познавший свою жизнь, подобен человеку-рабу, который вдруг узнает, что он царь.

Человек, сознающий свое назначение, этим самым сознает свое достоинство.

Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше дает другим и больше себе требует, тем он хуже.

Чем больше человек доволен собой, тем меньше в нем того, чем можно быть довольным.

Чем выше в своем собственном мнении подымается человек, тем положение его ненадежнее.

Чем выше стараешься показывать себя людям, тем ниже становишься в их мнении.

Чем к меньшему мы привыкли, тем меньше нам угрожает лишений.

Чем легче учителю учить, тем труднее ученикам учиться.

Чем труднее и тяжелее обстоятельства, тем необходимее твердость, деятельность и решимость и тем вреднее апатия.

Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.

Честолюбие - добродетель в юношеские годы и при хороших средствах, ибо оно делается пошлостью и недостатком, когда человек уже не в средствах удовлетворять своей страсти.

Что бы ни случилось, не теряй бодрости.

Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие - душевная подлость.

Чтобы поверить в добро, надо начать делать его.

Чтобы сделать что-нибудь великое, нужно все силы души устремить на одну точку.

Чтобы стать счастливым, нужно постоянно стремиться к этому счастью и понимать его. Оно зависит не от обстоятельств, а от себя.

Широкая натура - это не определение русского человека. Он - неисчерпаемый и бездонный, человек неимоверных возможностей.

Эгоизм семейный жесточе эгоизма личного. Человек, которой устыдится пожертвовать благами другого для себя одного, считает своей обязанностью пользоваться несчастьем, нуждою людей для блага семьи.

Эстетика есть выражение этики: искусство выражает те чувства, которые испытывает художник. Если чувства хорошие, то и искусство будет хорошее, высокое, и наоборот. Если художник - нравственный человек, то и искусство его будет нравственным.

Эстетическое и этическое - два плеча одного рычага: насколько удлиняется и облегчается одна сторона, настолько укорачивается и тяжелеет другая сторона. Как только человек теряет нравственный смысл, так он делается особенно чувствителен к эстетическому.

Это страшная ошибка - думать, что прекрасное может быть бессмысленным.

Вы читали: короткие мудрые высказывания о жизни из коллекции мудрых слов и мыслей великих людей.
.....................................................

Мысли из дневников Л. Н. Толстого
1881-1910

Составил В. С. Аньянов ([email protected])

Волгодонск
2014

Предисловие