Козлов М., прот. Браки между православными и католиками

Отменил введенный ранее запрет на однополые браки в штате Калифорния. 2010 год стал годом либерализации нестандартных отношений - в ряде стран внесли изменения в законодательство. А наши прабабушки и прадедушки, не говоря уже о более далеких предков, были лишены права на любовь с человеком другой национальности, другой религии... И не только.

Однополые браки

Первой в мире парой мужчин, вступивших в брак, стали датчане Аксель и Эйгил Аксгилы. Их свадьба состоялась в день вступления в силу закона об однополых союзах - 1 октября 1989 года в день вступления в силу закона Дании об однополых союзах. В 90-х и 2000-х более десяти стран признали однополые браки. В их числе Нидерланды, Бельгия, Испания, Норвегия, Швеция, Португалия, Исландия, а также Канада, ЮАР, Аргентина, Мексика и несколько штатов США. Во многих других странах не браки, но однополые союзы и партнерства также узаконены. Прошедшей осенью Собор Шведской лютеранской церкви разрешил проводить обряд венчания гомосексуальных пар.

В РФ, несмотря на давние и активные дискуссии, акции и кампании, ни о каких формах официального признания однополых пар речи не идет.

Браки между кузенами

Во многих американских штатах запрещены браки между кузенами, и сейчас общественные организации ведут борьбу за отмену этого запрета. По данным исследований, риск возникновения генетических дефектов у детей в таком браке всего на 3% выше, чем у детей в браке обычном.

Великий биолог Чарлз Дарвин, наблюдая за жизнью растений и особенностями опыления, пришел к выводу, что в плохом здоровье его собственных детей виноват брак с двоюродной сестрой. Кузина родила Дарвину 10 детей, трое из них умерли от болезней, не дожив до 10 лет, а еще у троих не было потомства.

В этом разделе:
Новости партнеров

Тем не менее, родственные браки не одобряются практически во всех культурах и религиях. Русская Православная Церковь запрещает брак между кровными родственниками вплоть до четвертой степени родства (то есть не только между кузенами, но и между троюродными братьями и сестрами). По казахским, еще более строгим традициям, вступать в брак не могли люди, состоящие в родстве менее, чем в седьмом колене, либо проживающие на территориях, разделенных менее, чем семью реками.

По законам шариата список женщин, запрещенных для брака навсегда, содержал длинный перечень родственниц. К ним относились: матери, дочери, сестры, тети со стороны отца, тети со стороны матери, дочери брата и дочери сестры, а также молочные матери, кормившие ребенка не менее пяти раз до того, как ему исполнилось два года и их ближайшие родственницы - дочери и сестры.

Межрасовый брак

За интимные отношения (не говоря уже о браке) с чернокожими белые граждане некоторых штатов могли получить тюремный срок в 6 месяцев. В начале XVIII века в Вирджинии любой белый, заключивший брак с представителем или представительницей черной расы, должен был быть выслан с территории штата в течение трех месяцев. В соседнем штате белая женщина, вышедшая замуж за чернокожего мужчину, она автоматически становилась рабыней хозяина своего мужа. При этом третий президент США Томас Джефферсон, имел многолетнюю любовную связь со своей рабыней Салли Хэмингс и детей от этой связи. Женат Джефферсон был на белой женщине и всегда высказывался против межрасовых браков.

Только к 1967 году законы перестали запрещать межрасовые браки, и только к 1996 году белым семьям всех штатов разрешили усыновлять и удочерять чернокожих детей. Аналогичные жестокие запреты действовали по отношению к китайцам, японцам и филиппинцам, а вот браки с индейцами и латиноамериканцами считались нормой и везде разрешались.

Браки и интимные отношения между людьми разных национальностей осуждались и на Руси еще со времен Церковного устава Ярослава Мудрого.

«Аще жидовин или бесерменин будет с рускою, на иноязычницех митрополиту 50 гривен, а рускую поняти в дом церковныи, - было написано в законе, - Аще кто с бесерменкою или съ жидовкою блуд створитъ, а не лишится - церкви отлучится и христьян, а митрополиту 12 гривенъ»

На еврейке нельзя было жениться и русскому офицеру, иначе ему грозила отставка.

А индийским князьям и принцам вплоть до 60-х годов древние законы запрещали жениться на иностранках, если они хотели сохранить престол.

Мезальянсы

Принцам, королям и прочим высокопоставленным особам всегда приходилось нелегко - им не разрешалось жениться на простолюдинках , разведенных, женщинах с сомнительной репутацией. Именно так лишился права на королевский трон принц Йохан Фрисо, когда, вопреки неодобрению парламента и кабинета министров женился на девушке, бывшей в студенческие годы любовницей известного преступного главаря. Наследный принц Норвегии завел роман со студенткой-барменшей, родившей ребенка от любовника, отбывающего срок за наркотики. Король не давал разрешения на брак, но принц грозил отречением от престола и добился своего. В результате сын этой пары не имеет дворянского звания и не внесен в очередь престолонаследия - фактически, он не считается членом королевской семьи.

От титула, королевских привилегий и владений отказалась ради своего избранника, скандального писателя, принцесса Марта-Луиза, дочь норвежского короля Харальда. Впрочем, скандалы и последующие смелые браки становятся модными. Принц Лихтенштейна в начале 2000-х женился на афроамериканке, которая старше его на десять лет, сын короля Испании взял в жену разведенную телеведущую незнатного происхождения, старший сын королевы Дании выбрал девушку, работавшую торговым агентом, принц Савойский повел к алтарю глубоко беременную невесту-актрису, а шведская принцесса Виктория и вовсе вышла за фитнес-тренера. И только в Японии принцы и принцессы пока «держат марку», знакомясь на дипломатических приемах и в аристократических клубах с дипломатами и чиновниками.

В свое время русские офицеры были свободны в женитьбе не намного более королей. Гвардейцу можно было жениться только на женщине дворянского происхождения, если же он выбирал крестьянку, мешанку или купеческую дочку, то вынужден был покинуть полк. Князю Урусову, женившемуся на дочери купца, пришлось уйти из полка, более того - ему официально запретили явиться на свадьбу в кавалергардском мундире

Брак с «духовными» родственниками

В юриспруденции дореволюционной России огромную роль играло так называемое «духовное родство». Овдовевшему супругу нельзя было жениться на сестре покойной жены, вдове - выйти замуж за брата умершего мужа. Сейчас уже практически никто не понимает, почему страдает Николенька Иртеньев, герой повести «Юность» Льва Толстого. Он думает о том, что если бы брат его любимой девушки захотел жениться на Николенькиной сестре - то это было бы запрещено. И решает отказаться от своего счастья и своего брака ради счастья и брака сестры. Это - один из давно забытых примеров духовного родства - нельзя было жениться на девушке, если она была сестрой жены родного брата. В романе «Война и мир» Николай Ростов не сможет жениться на Марье Болконской, если Андрей (брат Марьи) женится на Наташе (сестре Николая).

Не менее сложны брачные запреты ислама. Запрещено жениться на сестре жены, в том числе и сводной. Нельзя быть одновременно женатым на женщине и ее тете будь то со стороны матери или отца. Нельзя жениться на вдове отца или сына.

Древняя христианская традиция запрещает браки между крестными родителями и крестниками, а также между двумя восприемниками одного ребенка. Только с недавнего времени разрешение на такой брак может быть получено - и только у правящего архиерея. Раньше же в случае обнаружения противозаконного брака между крестными родителями, мужа и жену насильственно разводили - даже, если их союз длился много лет, и у них были дети, а между ними не было ни малейшего кровного родства. Запрещалось жениться даже на дочери своего крестного отца, «крестовой сестре»

Браки «с темным прошлым»

Законы практически всех стран и культур требовательно относились к репутации будущих супругов. Ислам запрещал жениться на прелюбодейке или выходить замуж за прелюбодея. Русская Православная Церковь не допускает четвертый, пятый и далее браки. К невесте русского офицера, которую обязательно одобряло начальство, а порой и общее собрание, предъявлялся целый ряд требований - она должна была быть «пристойной», обладать «доброй нравственностью и благовоспитанностью». Не разрешалось жениться на разведенной женщине, которая при разводе взяла вину на себя, на актрисе. Традиция запрещала жене офицера служить в конторе и увлекаться партийно-политической работой. Успехи же по службе и карьера офицера во многом зависела от морального облика жены.

Русским священникам испокон веков запрещалось заключать брак со вдовами, разведенными, блудницами и «позорищными», т.е. актрисами.

Брак с существами из иного мира...

В исламе до сих пор нет однозначного ответа, может ли мужчина взять в жены женщину-джинна является спорным. Большинство исламских юристов придерживаются того мнения, что подобный брак нельзя считать законным, но некоторые сомневаются и считают, что союз вполне допустим. При этом брак женщины с мужчиной-джинном запрещен категорически и без малейших сомнений.

Стелла Чиркова 

Если браки с иноверцами однозначно запрещены, то как же тогда факты браков православных с лютеранами (пример - Вел. кн. Елизавета Федоровна, преподомномученица, принявшая православие уже будучи некоторое время в законном браке, освященном церковью - у нас есть ее письма, повествующие о ее обращении и роли православного мужа в ее обращении), англиканами и пр. Что Вы скажете о чине венчания христианина с нехристианкой (или наоборот), о котором мне сообщил православный священник? Также приходилось читать, что Православная церковь благословляет браки с иноверцами, если есть намерение воспитывать детей в Православии (см., кроме того, ответы на вопросы м. Антония Сурожского в книге "О духовничестве").

Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:

Согласно словоупотреблению, принятому еще в XIX веке, иноверными называют представителей нехристианских религий. Сюда же надо отнести различные псевдохристианские секты. Иное значение имеет понятие «инославный». К ним относятся католики, протестанты, армяно-григориане и некоторые др. До Петра I браки православных с неправослаными не разрешались. В 1720-м году по соображениям государственным последовало разрешение вступать в брак с католиками и лютеранами, т.е. инославными, а не иноверцами. Закон этот сохранял силу в течение всего синодального периода. Согласно этому закону, дети, рожденные в таких браках, обязательно должны были воспитываться в православии.

Чин таинства брака только один. Тот, который находится в православных Требниках. Принадлежащий к нехристианской конфессии крещенным быть не может. Поэтому он не может участвовать в православном таинстве , каким является венчание.

Наверно, ни одно каноническое правило не кажется столь «трудным», как данное. Во все века христианства в любой стране население было конфессионально неоднородным. Всегда могло возникнуть взаимное влечение между молодыми людьми, разделенными различной верой. Святые отцы, принявшие на нескольких Соборах правило, запрещающее христианам соединяться в браке с иноверными, имели больше нас искренней и нелицемерной любви к людям, лучше нас знали жизнь. Чем руководствовались они? Заботой о спасении пасомых. Своим богопросвещенным умом они ясно видели пути к спасению и все таящиеся духовные опасности. Святые отцы имели высокое понимание христианской семьи как единого духовного организма. Семье усвоен образ малой церкви. Здание не может строиться на двух разнокачественных основаниях. Иногда говорят, что жизнь наша сильно отличается от жизни людей IV-го или V-го века. Несомненно. Однако законы духовной жизни остались прежними. Не могли измениться и начала христианской семейной жизни. Один из самых авторитетных канонистов, умерший в XX столетии и хорошо знавший проблемы нашего века, епископ Никодим (Милош) писал: «Браки православных с лицами, не исповедующими православной веры, правила вообще запрещают всем верным» (Правила Православной Церкви с толкованиями…, М.,2001, с. 366). Заметим, что этот комментарий к соборным деяниям, сделан человеком, который в своих изъяснениях далек от какого-либо ригоризма и жесткости.

Возникает вопрос, могут ли быть исключения? В церковном праве есть понятие диспенсация – отступление от неукоснительного исполнения правила. В особых случаях может быть сделано исключение и в отношении конфессионально-смешанных браков. Благословение на это может дать только правящий архиерей.

Остаются ли браки на небесах? Можно ли вступать в брак с разведенной? Как Церковь относится к межконфессиональным бракам? Можно ли венчаться в двух конфессиях?

На эти и другие вопросы отвечает в выпуске телепередачи “Церковь и мир “. Соведущий митрополита Илариона – Иван Семенов.

У наших зрителей много вопросов про венчание и вступление в брак. Вот, например, Лидия из города Ишим спрашивает: “Здравствуйте. Мне 19 лет. Я замужем, детей пока нет. Мы с мужем в дальнейшем хотим повенчаться. Я задумалась: а будем ли мы с ним потом вместе на небесах?”

Брачный союз заключается не на какой-то промежуток времени, а на всю человеческую жизнь. А человеческая жизнь не прекращается со . Священное Писание не говорит нам прямо о том, сохраняются ли браки на небесах. Господь сказал нам, что в не женятся и не выходят замуж. Но он и не сказал нам, что в Царствии Небесном разводятся. И в этом смысле я думаю и само чинопоследование таинства венчания свидетельствует о том, что брак заключается на всю жизнь, включая и последующую вечность. То есть те супружеские узы, которые создаются на земле, в какой-то форме будут сохраняться и в вечности.

Конечно, когда молодые люди вступают в полноценный брак, предполагается, что они будут вместе раз и навсегда.

Вот какой вопрос задает наша зрительница Екатерина: “Как же можно по-настоящему любить другого человека как самого себя, если ты и сам себя по-настоящему любить не умеешь?”

Когда Господь говорит, что надо так, как , то это, конечно, метафора. Потому что, как правило, человек любит себя, даже если он этого не осознает. Он бережно относится к своему телу, бережно относится к своим вещам, он болезненно воспринимает какие-то нападки на себя со стороны других людей.

Это естественно для человека, даже если он собой не доволен, если относится к себе критически, даже если не любит себя физически. То есть недоволен тем физическим телом, которым он обладает. Здесь уже речь идет о каких-то психологических и нравственных аспектах. Но когда Господь призывает нас любить других, как самих себя, то это на самом деле очень простой призыв воспринимать горе другого человека как свое собственное. Воспринимать радость другого человека как свою собственную. Умей с другим человеком разделить его жизнь так, как будто это твоя жизнь.

Если говорить о семейной жизни, то в Священном Писании есть такой сильный образ: тело мужа принадлежит жене, тело жены принадлежит мужу, и люди становятся совсем одной плотью. Таким образом, все и страдания, и переживания, и радости должны быть совершенно общими. Как людям, которые стремятся заключить христианский, по-настоящему духовный брак, приблизиться к этому идеалу? Ведь весь мир, на самом деле, противоречит этому?

Надо сказать, что христианский брак предполагает не только эмоциональный союз друг с другом, но и физическую близость. Если кто-то говорит, что Церковь выступает против близости, то это не соответствует действительности. Брачный союз предполагает,что супруги будут едины в духе, едины плотью, и вся их жизнь будет общей. Почему христианство называет брак таинством? Это таинственный союз, и человеческими категориями его трудно объяснить. Почему два человека настолько привязываются друг к другу, что им жизнь не мила друг без друга, что они все хотят делать вместе. Вот в этом тайна супружеского союза и .

А ещё одна тайна супружеского союза заключается в том, что это союз, который имеет потенциал роста. Очень часто бывает, что такой союз заключается на основе влечения, даже, может быть, физического влечения. И вот эта внешняя привлекательность становится основным фактором. Но так не может продолжаться вечно. Люди стареют. Причем, стареют оба супруга. Может быть, один чуть быстрее, а другой медленнее, но это старение идет одновременно. И элемент полового влечения перестает быть преобладающим. Начинают действовать какие-то другие факторы. И этими факторами как раз является совместная жизнь, способность разделять радости и горести друг друга и, что очень важно, совместное . Дети как раз и являются тем цементирующим элементом, который позволяет брачному союзу не только сохраняться, но и приобретать все новые и новые характерные черты.

Интересно, что в Евангелии с темой брака связан рассказ о чуде в Кане Галилейской. Это первое чудо Христа. Когда на браке недоставало вина, и Он превратил воду в вино. Это в христианской традиции воспринимается как один из символов того, что в браке будни человеческой жизни превращаются в постоянный праздник, потому что два человека постоянно открывают друг друга по-новому.

Вопрос по поводу брака и претворения воды в вино. Спрашивает Константин: “Хочу создать семью со своей любимой девушкой. У нее есть незамужняя сестра. Есть поверье, что младшим нельзя жениться или выходить замуж раньше старших. Так ли это? Мне очень важно это знать”.

Нет, это не так. Наш зритель может совершенно спокойно жениться на любимой девушке, не думая о том, что произойдет с её старшей сестрой.

Спрашивает Денис: “Я православный, пою в хоре. Встретил девушку на приходе, мы с ней хотим обвенчаться. Но она уже однажды была замужем. Духовник, когда мы его спрашиваем благословения на брак, от ответа уклоняется. Как нам быть?”

Я думаю, что решение о вступлении в брак должен принимать не , а те люди, которые собираются заключать брак. С духовником можно советоваться, как с более опытным, или более старшим человеком, и который от лица Церкви может дать оценку той ситуации, в которой оказались молодые люди. Но все же, решение должны принимать они. Нет никаких препятствий для того,чтобы молодой человек мог вступить в брак с женщиной, которая была замужем, а теперь разведена. Препятствие может возникнуть только в том случае, если такой человек захочет стать священником. Надо понимать, что брак с женщиной, которая уже была замужем, является препятствием для принятия канонического сана. То есть человек, который женится на уже не может, согласно нормам, становиться священнослужителем. Но если такой установки нет, то тогда, конечно, может жениться.

Спрашивает Александра из города Петрозаводска: “Мы с мужем недавно расписались, но еще не обвенчались. Перед росписью наши мамы благословили нас на брак с помощью икон. Скажите, пожалуйста, что дает родительское благословение и как оно помогает в жизни и семье?”

Господь создал семью как благословенный союз двух людей. Церковь с радостью благословляет венчающиеся пары , тем более людей, которые часто посещают храм, оба придерживаются принципов христианской жизни и любят друг друга. Но как уживаются разные религии в браке? Когда женщина воспитана в мусульманской вере , а муж в православной или наоборот? Сегодня вероисповедание - это последняя причина, почему брак может не состояться.

Сейчас совсем неважно для молодых людей посещают ли их избранники церковь или синагогу . Но возможен ли счастливый союз двух людей при их приверженности другой религии?

Важна ли для брака вера

Некоторые могут поднять на смех важность этого вопроса. И правда, разве в наше технологическое время важны разные религии в браке? Это же просто пережитки прошлого, но для человека истинно верующего, православного этот вопрос остается одним из самых главных. Да и те, которые высмеивают, позже поймут важность единомыслия с супругом во всех отношениях.

О других религиях:

Важность единомыслия с супругом в вере

Вера - это необходимость для человека, каждый рано или поздно начинается задавать различными вопросами о существовании Бога и небес. Многие люди уже выросли в какой-либо вере и ценят ее не только как свое мировоззрение, но и почтение своему роду и предкам.

Рассмотрим ситуацию. Православная девушка выходит замуж за мусульманина, надеясь, что преткновений у них не случится. Но, рано или поздно, станут появляться вопросы о том, в какой вере воспитывать детей , можно ли жене одной посещать богослужения, почему она не может участвовать в мусульманских обрядах. И жена должна будет полностью подчиниться мужу, поскольку так заповедал Господь.

Рано или поздно такой брак либо разрушиться, либо жена перейдет в мусульманскую веру. Конечно, может быть муж обратиться в православие, но статистика неумолима и говорит, что такой исход дела вероятен лишь в 20%.

Совет! Встречаться с представителем другой веры даже не стоит, ведь если целью не стоит благословенный Церковью Союз, зачем тратить свое время? Вера станет вопросом преткновения между супругами после свадьбы. Поэтому если человек истинно православный, то вопрос вероисповедания его избранника крайне важен.

Следует понимать, что Церковные заповеди созданы для облегчения жизни христианам, а не для усложнения. Ведь если на почве религиозных разногласий воевал целый мир (и продолжает сегодня), как смогут удержать свою семью в мире двое людей?

Православная церковь советует не заключать брак с иноверцем

Возможен ли брак православного с иноверцем

Иноверец означает, согласно современной богословской терминологии, представителя другой религии, никоим образом не касающейся Христа и Святой Троицы . Существует также понятие инославный - он применяется к христианам иных конфессий. Какой же брак венчает Церковь?

Внимание! По Церковному уставу запрещено благословлять священнику союз православного христианина с иноверным, поскольку Таинство Венчания подразумевает единение супругов во Христе.

О семейной жизни:

• Молитвы блаженной Ксении Петербуржской о замужестве и счастии в браке

Принадлежность одного супруга совершенной иной вере делает Таинство бессмысленным. Данная установка содержится в древних церковных правилах и канонических нормах. Поскольку сегодня брак регистрирует государство, то многие православные не обращают внимание на установленные церковные законы. Если брак заключили двое людей различных религий, то Церковь признает этот брак законным, но не освящает его Таинством Венчания.

Таким образом, четко понятно, что православный христианин не может венчаться и быть благословлен на брак с иноверцем.

Что касательно брака с инославным. Конечно, здесь все немного проще. Муж и жена будут одинаковы привержены Христу и у них не будет возникать серьезных конфликтов, ведь оба они стремятся быть похожими на Христа и выполнять Его заповеди.

Но скорее всего, произойдет другая ситуация: у супругов начнутся доктринальные разногласия. Межконфессиональная семья редко может найти баланс между уставом Православной Церкви и уставом иной церкви. Будут возникать конфликты из-за обрядов и традиций, из-за разделения финансов, по поводу воспитания детей, из-за проведения воскресенья, ведь каждый захочет, чтобы супруг посещал его храм вместе с ним.

Разногласия о доктрине могут возникать даже у представителей одного направления, что же говорить о совершенно разных.

Важно! Православная Церковь благословляет брак с инославным, но предупреждает, что супруги могут просто не выдержать разделений и разногласий в семье.

Православный христианин может быть благословлен на брак с инославным

Мнение священников

Каждый священник имеет свой личный опыт в этом вопросе.

Протоиерей Максим Козлов считает, что брак христианки с мусульманином заранее обречен, поскольку для девушки останется лишь один выход - подчиниться супругу во всех вопросах, в том числе и в религиозном. Единомыслия иным путем достичь с горячим приверженцем Аллаха, Будды или Иеговы не получится.

Совет! Поэтому лучше избегать даже мимолетных отношений с приверженцами других религий или же молиться за возлюбленного, чтобы он перешел в Православие до заключения союза.

В противном случае, лучшим решением будет избежать этого союза вовсе. Если чувства не позволяют забыть парня, следует подумать о будущем с ним, как будет тяжело принять то, что дети воспитываются в ереси и проведут вечность не с Господом?

Если же семейный союз заключается с человеком религиозно индифферентным, т.е. равнодушным к своей вере, тут есть надежда, что он обратится в Православие. Можно также молиться за него Господу, чтобы Тот обратил человека к Себе, ведь всякая ложная вера есть нечестие перед Единым Творцом.

В случае же принадлежности единой православной вере, нет никаких препятствия для заключения семейного союза.

Если муж и жена посещают храм, становятся участниками Святых Таинств , то они все смогут преодолеть вместе, совместным подвигом и усилием, все разногласия и испытания будут пройдены успешно.

Причем не важен ни цвет кожи, ни национальность супругов. Православная вера транснациональна!

Видео о браке между представителями разных конфессий

Вопрос №656

О браках с неверующими и неверными

Марина Камминз , Саскатун, Канада
13/06/2003

Здравствуйте, Батюшка!
Извините, что называю Вас так, но мне очень нравится это русское слово, применяемое к служителю церкви. Тем более, что у меня нет родителей и живу я, как вы могли видеть по моему адресу, не в России.
Мой вопрос такой: Можно ли венчаться православным с католиками? И как нам быть, если брак уже есть и основан он на любви? Не будет ли значить, со стороны православной церкви, что брак между католиком и православной – обречён?!
Мне бы очень хотелось повенчаться в церкви, дабы получить Благословение Божье, и тем самым укрепить наш брак. Как нам быть? Может тогда лучше не венчаться, а жить в простом браке (не люблю это слово)? Пожалуйста, Батюшка, помогите мне. Я не знаю как мне быть. Я очень люблю своего мужа. Муж достаточно взрослый, ему 45 лет и менять принадлежность к другой церкви трудно, да и не поймут его здесь в стране католиков, хотя он всегда бывает со мной и моей дочерью в православной церкви на протяжении всей службы.

Ответ отца Олега Моленко:

Здравствуй, Марина!

Твой вопрос имеет две стороны: формальную и духовно-практическую. В формальной части я сошлюсь на положение, существовавшее в Российской православной кафолической церкви (до революции 1917г.). Цитирую с переменой орфографии на современную по "Настольной книге для священно-церковно-служителя" С.В.Булгакова, изд.1913г.

"Действующие у нас (т.е. в императорской России) постановления дозволяют браки русских подданных мужского и женского пола православного исповедания с католиками, лютеранами, реформаторами и с другими лицами христианских исповеданий , как состоящими, так и не состоящими в русском подданстве.

Браки православных лиц с указанными неправославными лицами, если к тому нет законных препятствий, приходской священник имеет право совершать, не испрашивая разрешения епархиального Архиерея ; если же священник встретит сомнение, то, не приступая к совершению брака, обязан донести Преосвященному с изложением причин сомнения; по рассмотрении этих причин, Преосвященный разрешает дело лично сам от себя, или, когда потребуется формальное производство, предписывает Консистории; при совершении браков православных лиц с неправославными должны быть исполнены и соблюдены все постановления относительно оглашения, совершеннолетия, родства, взаимного согласия брачующихся, согласия на брак их родителей, представления брачующимися всех необходимых для брачного обыска документов, словом, все те правила и предосторожности, которые постановлены для браков между православными лицами; кроме того, требуется, чтобы везде, кроме Финляндии (для коренных жителей которой постановлено в статье 68-й изъятие), лица других христианских исповеданий, вступающие в брак с лицами православными, дали священнику пред совершением брака подписку в том, что не будут ни поносить своих супругов за православие, ни склонять их чрез прельщение, угрозы или иным образом к принятию своей веры и что рожденные в этом браке дети крещены и воспитаны будут в правилах православного исповедания; подписка эта берется священником пред совершением брака по установленной для нее форме, и, по совершении брака, она представляется епархиальному Архиерею (Св. Зак. Х т. 1 ч., 67 стр. Ук. Св. Син.7 авг. 1885г., № 7).

Венчание православных с неправославными непременно должно быть совершено православным священником в православной церкви, по правилам и обрядам православной веры; просьбы совершать обряд бракосочетания по правилам одной лишь иностранной церкви принимать запрещается (там же). Брак православного лица с иноверным не признается действительным, доколе не совершится в православной церкви православным священником (Уст. Д.К., 26), и в частности – браки лиц православного исповедания, совершенные одними римо-католическими священниками, почитаются недействительными, доколе тот же брак не обвенчан православным священником (Св. Зак. Х т., 1 ч. 72 стр.)".

Как видишь, формально у тебя нет никаких препятствий, и, если какой-то невежественный священник будет отказывать, то принеси ему эту выписку с указанием страниц 1206-1208 этой книги.

В наши отступнические дни проблема может возникнуть совсем с другой стороны. Препятствием к браку является то обстоятельство, если один из брачующихся принадлежит к отступнической церковной структуре, например, "Московской патриархии", которая ложно продолжает называть и считать себя церковью Христовой и правопрееменицей дореволюционной Греко-Российской церкви. Сошлюсь на стр. 1207 (сноска 4) цитируемой мной книги: "Вопрос о допустимости браков лиц православных с отступниками от православия на Предсоборном Присутствии подавляющим большинством голосов был решен отрицательно (см. Прилож. к Ц. Вед. 1907, 11)".

Первым такие браки запретил святой Апостол Павел, утверждая:

2 Кор.6:
14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?

В отношении же неверующих (а иные исповедания с православной точки зрения можно вполне отнести к неверующим – неверующим истинно и правильно) Апостол Павел не запрещал брак:

1 Кор.7:
12 Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
13 и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.
14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.
15 Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.
16 Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?

Из сопоставления слов Апостола "неверующий" и "неверный" явно выходит, что последнее относится к отступникам от веры, нечестивцам и явным врагам истинной веры, а первое – к заблуждающимся в вере, например, к тем же простым католикам или вовсе неверующим во Христа людям.

Я не знаю, в какую церковь ходишь ты, но если принадлежащую МП или ОСА или РПЦЗ(Л), т.е. возглавляемую Лавром Шкурлой, то они все отступнические и члены их – отступники и предатели Христа. Тогда по церковным правилам с тобой нельзя венчаться, пока не выйдешь из отступнической структуры и не покаешься за пребывание в ней (по неведению).

Допустим, вы повенчаетесь и все у вас сложится хорошо. Могут возникнуть опасности в будущем с духовно-практической стороны, как по отношению к вашему браку, так и по отношению к вашим детям. Перемена обстоятельств или воздействие врага спасения могут повлечь за собой то, что твой муж (а люди со временем могут сильно изменяться, ибо кто со Христом не собирает, тот обязательно расточает) станет противоречить твоей вере или склонять детей к своей. Тогда-то может произойти трагедия: или ты уступишь из плотской любви и потеряешь Христа и спасение, или ваш брак распадется по предмету веры, или ты будешь наблюдать своими глазами погибель детей по заблуждению. Ведь их любимый и добрый папа – католик, почему же им нельзя принять его веру? Чем ты возразишь на это? В общем, будь готова к подобным искушениям и проблемам. Лучше всего попытаться ненавязчиво и постепенно раскрыть ему всю красоту и истинность православной святоотеческой веры и тем обратить его в нее.

Мне же более всего жалко детей твоих и любых других, которые попадают в неблагоприятные для воспитания в истинной вере условия.

Помоги тебе Господь в твоем нелегком положении!